معرفة المعاد ج10

فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَ يُشْهِدُ اللَّهَ عَلى‌ ما فِي قَلْبِهِ وَ هُوَ أَلَدُّ الْخِصامِ.

وَ إِذا تَوَلَّى سَعى‌ فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيها وَ يُهْلِكَ الْحَرْثَ وَ النَّسْلَ وَ اللَّهُ لا يُحِبُّ الْفَسادَ.

وَ إِذا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَ لَبِئْسَ الْمِهادُ.^۱

بلى، فجهنّم نار مسجّرة للمتكبّرين و العصاة المتمرّدين على الحقّ؛ و هي قرينةُ هذا الكبر و العجب في أي لباسٍ ظهرا. و الشرك بالله تعالى هو من أوضح مصاديق الاستكبار، و هو اعتبار شي‌ءٍ ما مؤثّراً في قباله عزّ و جلّ، و النظر لذلك الشي‌ء بتأثير مستقلّ في عالم الوجود.

و أي ذنبٍ أعظم من أن يقف امرؤ أمام هذه الشمس التي قد ملأت العالم بنورها، و منحت جميع عالم الوجود رداء وجوده و دوامه، و التي تفيض هذا الوجود و الثبات على الكون في كلّ لحظة من لحظاته، و تمنحه قدرة و حياة و علماً، و التي منّت على المخلوقات -برحمتها العامّة- بالسمع و البصر و آلاف اخرى من الإحساسات التي لا تنقطع؛ نعم، يقف أمامها فيعتبر أنّ له أو لموجودٍ آخر غيره استقلالًا و أثراً، فيُنزّل الله تعالى عن إطلاق وجوده و عدم تناهي صفاته و أسمائه، و يحطّ من شأنه في عالم تخيّله، و ينسب إليه ما لا يليق به!

منشأ و أساس الاستكبار من الشرك بالله تعالى‌

و نرى أنّه حيثما وُجد فرعٌ من الاستكبار، وُجد معه الشرك بالله عزّ و جلّ، لكنّ درجات ذلك الشرك تتفاوت فيما بينها، فبينما يُبتلى بعض الناس بالشرك الجليّ، نرى الغالبية قد ابتليت بالشرك الخفيّ.

إنّ الله تعالى عظيم، و العظمة رداؤه، لأنّ كلّ عظمةٍ متصوّرة إنّما هي‌