معرفة المعاد ج10

لا لغو و لا كذب و لا باطل، خلافاً لغير المؤمنين.

و إجمالًا، فإنّ أصحاب مقامات الأعراف العالية هم المهيمنون على الجنّة و النار و المتصرّفون في السعداء و الأشقياء.

و باعتبار علمنا بعدم مشابهة تلكم التلال للتلال الرمليّة الطبيعيّة، لأنّ الأرض لن تكون يومذاك على هيئتها الحاليّة، بل ستكون أرضاً لا ارتفاع فيها: وَ يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْجِبالِ فَقُلْ يَنْسِفُها رَبِّي نَسْفاً ، فَيَذَرُها قاعاً صَفْصَفاً ، لا تَرى‌ فِيها عِوَجاً وَ لا أَمْتاً.^۱ فيكون المراد بأصحاب الأعراف، أصحاب المنزلة الرفيعة قياساً إلى أهل المحشر الذين هم أهل الجمع.

و أصحاب الأعراف ليسوا من المُحضرين، لأنّهم من المخلَصين الذين آمنهم الله من الصعق و نفخ الصور و من فزع ذلك اليوم. أمّا مقامهم فالحجاب الذي ينطوي على رحمة وسعت كلّ شي‌ء و هيمنت على النار المستولية على أهلها و يمكن استيحاء هذا المعنى من قوله تعالى: فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَنْ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ؛ و ذلك أنّه لم يقل فَأذَّنَ بَيْنَهُمْ مُؤَذِّنٌ، لأنّ الظاهر في العبارة الاولى عدم كون المؤذّن منهم، بل هو مسيطر عليهم. خلافاً للعبارة الثانية الظاهرة في أنّ المؤذّن منهم.

صفات أصحاب الاعراف و خصائصهم النفسانيّة

و أصحاب الأعراف هم الحاكمون يوم القيامة على الجنّة و النار معاً، و هم الذين يُحاسبون أصحاب النار و يؤاخذونهم؛ و آية الأعراف صريحة في هذا الأمر: وَ نادى‌ أَصْحابُ الْأَعْرافِ رِجالًا يَعْرِفُونَهُمْ بِسِيماهُمْ قالُوا ما أَغْنى‌ عَنْكُمْ جَمْعُكُمْ وَ ما كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ ، أَ هؤُلاءِ الَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لا يَنالُهُمُ اللَّهُ بِرَحْمَةٍ.

ثمّ يوجّه أصحاب الأعراف أمرهم لأصحاب الجنّة أنّ: ادْخُلُوا