معرفة المعاد ج10

و ما يتفرّع منها، و يجعله يعتبر نفسه مركزاً لتلك الكمالات و مصدرها، ناسياً الحقّ تعالى نسياناً تامّاً.

و هذا الحسّ هو حجاب عظيم، لأنّه خلاف متن الواقع و الحقيقة، و هو حجاب خياليّ موهوم و ليس أصيلًا كسائر الموجودات. هو ذلك الحجاب الذي حاول سلب صفات الحقّ، الواحد تلو الآخر، لينسبها كذباً و زوراً إلى نفسه و عدّها من صفاته.

لقد خلق اللهُ الشيطان و أودعه خصّيصة الكبر و الاستكبار، أمّا النفوس البشريّة، فقد امتلكت هذه الخاصّيّة من خلال انقيادها للشيطان و اتّباعها له اختياراً، فَخُيّل إليها -من ثمّ- أنّها عظيمة. فصارت هذه النظرة منشأ لجميع الخيالات الفاسدة و الأفكار الباطلة و الأعمال الذميمة، و أضحت منشأ العقائد السيّئة و الملكات الخبيثة، و غدت باعثاً على ابتعاد تلك النفوس و نأيها عن الحقّ تعالى. و يخالف هذا السير التشريعيّ المنحرف مخالف للسنّة التكوينيّة و لمتن الواقع‌

خلق الشيطان على أساس المصلحة

. لقد كان خلق الشيطان قائماً على أساس المصلحة، و لو لا ذلك لما خلقه الله تعالى. فالشيطان هو مأمور للّه سبحانه في حكم المفتّش الدقيق الذي يحجز مَن تدنّس بغشّ عالم الطبيعة و لوث النفس الأمّارة و يصدّه عن أن يخطو في حرم الله عزّ و جلّ.

أمّا المنزّهون المطهّرون، فليس للشيطان عليهم من سبيل وفقاً للآية الكريمة: قالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ ، إِلَّا عِبادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ.^۱

و أمّا من استكبر ممّن يسبقون ربّهم بالقول، و من الذين سرقوا صفات الله العليا و أسماءه الحسنى فنسبوها الى أنفسهم، فسيعترضهم‌