معرفة المعاد ج10

تعالى في قوله عزّ و جلّ:

يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ، ارْجِعِي إِلى‌ رَبِّكِ راضِيَةً مَرْضِيَّةً ، فَادْخُلِي فِي عِبادِي ، وَ ادْخُلِي جَنَّتِي.^۱

و يلاحظ في هذا المجال أنّه ذكر تلك الجنّة بلفظ جَنَّتِي، و أنّه جعلها خاصّة بعباد معيّنين من عباده، كما يُلاحظ أنّه لم يعبّر عن بعض الجنان بعنوان جنّة، بل أشار إليها بعنوان دار، كجنّة السلام التي وردت في قوله تعالى: لَهُمْ‌ دارُ السَّلامِ عِنْدَ رَبِّهِمْ.^٢

و جاء في التفسير: قيل إنّ السلام هو الله تعالى و داره الجنّة.^٣

جنّة الذات‌

و من جملة مقامات السالك إلى الله تعالى، مقام الفناء في الله من جميع الجهات، و ينبغي لذلك أن تكون جنّة الذات بالتأكيد هي إحدى الجنان التي وعدها الحقّ تعالى للمؤمنين.

و يتصوّر البعض أنّه لمّا كانت أبواب الجنّة ثمانية، وفقاً للروايات الواردة، فلا بدّ لعدد الجنان من أن يكون ثمان أيضاً، إذ إنّ دخول كلّ جنّة يستلزم الورود من بابها الخاصّ بها، و لا يمكن دخولها إلّا من ذلك الباب الخاصّ.