معرفة المعاد ج10

مع الحقّ و الأجل المسمّى، لجُسّد لهم الصراط الفكريّ المستقيم الراسخ.

أمّا لو تطلّعوا إليه بنظر الباطل المقترن بإنكار لقاء الله، لمُثّل لهم سبيل الانحراف الفكريّ.

و كقوله تعالى‌: وَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمالُهُمْ كَسَرابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ ماءً حَتَّى إِذا جاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئاً وَ وَجَدَ اللَّهَ عِنْدَهُ فَوَفَّاهُ حِسابَهُ.^۱

السبيل إلى الله تعالى واحد، أمّا الكافر فيرى السراب ماءً، و أمّا المؤمن فيرى الماء على حقيقته؛ ثمّ يسير الكافر و المؤمن إلى غايتيهما، فيبقى الأوّل ظمآناً و يُجزى على غفلته و وهمه، و ينهل الثاني ريّاً رويّاً.

العيش على أمل لقاء الله تعالى سعادة، و بدون ذلك الامل جحيم‌

و كقوله تعالى‌: فَأَعْرِضْ عَنْ مَنْ تَوَلَّى عَنْ ذِكْرِنا وَ لَمْ يُرِدْ إِلَّا الْحَياةَ الدُّنْيا ، ذلِكَ مَبْلَغُهُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اهْتَدى‌.^٢

و هو قول صريح في أنّ العيش في دار الدنيا إذا اقترن بقصر الهمّة على البهيميّة و المراتب المتنزّلة من العيش و المعاشرة، كان عين الضلال و الإعراض عن ذكر الله تعالى، أمّا لو اقترن بجعل لقاء الله هدفاً و مقصداً، و بالتعالي عن هذه المراتب المتدنّية، كان عين الاهتداء.

و كقوله تعالى‌: إِنَّ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقاءَنا وَ رَضُوا بِالْحَياةِ الدُّنْيا وَ اطْمَأَنُّوا بِها وَ الَّذِينَ هُمْ عَنْ آياتِنا غافِلُونَ ، أُولئِكَ مَأْواهُمُ النَّارُ بِما كانُوا يَكْسِبُونَ.^٣