معرفة المعاد ج10
تشمل 75 مجلساً في كيفية سير الإنسان وحركته في الدنيا وعالم الغرور، وكيفية تبدل نشأة الغرور إلى عالم الحقائق والواقعيّات وارتحال الإنسان إلى الله وغاية الغايات. وتقع هذه المجموعة في عشر مجلّدات طبعت بأجمعها بالفارسيّة؛ وقد جرى فيها على نحوٍ وافٍ ومستفيض طرح مباحث من قبيل: عالم الصورة والبرزخ وكيفيّة ارتباط الأرواح هناك مع هذه العوالم، كيفيّة خلقة الملائكة ووظائفهم، النفخ في الصور وموت جميع الموجودات ثم إحياؤها وقيام الإنسان في ساحة الحضرة الأحديّة، عالم الحشر والنشر والحساب والكتاب والجزاء والعرض والسؤال والميزان والصراط والشفاعة والأعراف والجنة والنار؛ وذلك بالاستفادة من الآيات القرآنية وأخبار المعصومين ومن الأدلّة العقليّة والفلسفيّة والمطالب الذوقيّة والعرفانية.
معرفة المعاد ج۱۰
109فقال: محال أن يبقوا للأبد.
قال: قال: ما يصيرون؟
قال: يدركهم الخمود.
قال (هشام): فبلغك أنّ في الجنّة ما تشتهي الأنفس؟۱
قال: نعم.
قال: فإن اشتهوا و سألوا ربّهم بقاء الأبد؟
قال: إنّ الله تعالى لا يُلهمهم ذلك.
قال: فلو أنّ رجلًا من أهل الجنّة نظر إلى ثمرة على شجرة، فمدّ يده ليأخذها فتدلّت إليه الشجرة و الثمار،٢ ثمّ كانت منه لفتة فنظر إلى ثمرة اخرى أحسن منها، فمدّ يده اليسرى ليأخذها فأدركه الخمود و يداه متعلّقة بشجرتين، فارتفعت الأشجار و بقي هو مصلوباً، فبلغك أنّ في الجنّة مصلوبين؟
قال: هذا محال.
قال: ف الذي أتيت به أمحل منه، أن يكون قوم قد خلقوا و عاشوا فادخلوا الجنان تموّتهم فيها يا جاهل.٣
و ربّما لهذا السبب دُعيت الجنّة -بجميع أنواعها- بجنّة الخُلد،
- فقد ورد في القرآن الكريم: وَ لَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أنفُسُكُمْ (الآية ٣۱، من السورة ٤۱: فصّلت).
- إذ ورد في الروايات أنّ قطف ثمار الجنّة لا يستدعي صعود أشجارها، و حبّ المشتهي قطف ثمرة أن يمدّ يده إليها فيقطفها. و الآيات القرآنيّة صريحة في هذا المعني: قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ.
- «رجال الكشّيّ» ص ۱۷۷ و ۱۷۸، طبعة بمبي؛ و ج ٢، ص ٥٥٢، من طبعة مؤسّسة آل البيت عليهم السلام.