معرفة المعاد ج10

لأنّ النعمة تتمّ بالخلود و البقاء، كما تنتقص بالزوال و الفناء.^۱

و على هذا الأساس فقد عدّت الآية ٣٥، من السورة ۱٣: الرعد تناول طعام الجنّة دائميّاً، و عدّت ظلالها دائمة مستمرّة:

مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ أُكُلُها دائِمٌ وَ ظِلُّها تِلْكَ عُقْبَى الَّذِينَ اتَّقَوْا وَ عُقْبَى الْكافِرِينَ النَّارُ.

و جاء تفسيرها في «مجمع البيان» على النحو التالي: اكُلُهَا دَآئِمٌ؛ يعني أنّ ثمارها لا تنقطع كثمار الدنيا، و ظلّها لا يزول و لا تنسخه الشمس ... و قيل: معناه نعيمها لا ينقطع بموتٍ و لا آفة.^٢

و نقل مؤلّف «مجمع البيان» في تفسير الآية ۱۸، من السورة ۷٦: الدهر، وَ يُسْقَوْنَ فِيها كَأْساً كانَ مِزاجُها زَنْجَبِيلًا، عن ابن عبّاس، قال:

كلّ ما ذكره الله في القرآن ممّا في الجنّة و سمّاه ليس له مثيل في الدنيا، و لكن سمّاه الله بالاسم الذي يُعرف؛ و الزنجبيل ممّا كانت العرب تستطيبه، و كذلك ذكره في القرآن و وعدهم أنّهم يُسقَون في الجنّة الكأس الممزوجة بزنجبيل الجنّة.^٣

صفة الحور العِين‌

و نقل مؤلّف «جامع الأخبار» عن أمير المؤمنين عليه السلام، قال: قال النبيّ صلّى الله عليه و آله و سلّم: إنّ في الجنّة سوقاً ما فيها شرى و لا بيع إلّا الصور من الرجال و النساء، من اشتهى صورة دخل فيها، و إنّ فيها مجمع حور العين يرفعن أصواتهنّ بصوت لم يسمع الخلائق بمثله:

نَحْنُ النَّاعِمَاتُ فَلَا نَبْأسُ أبَداً؛ وَ نَحْنُ الطَّاعِمَاتُ فَلَا نَجُوعُ أبَداً؛