معرفة المعاد ج10

منهم العطر. و هو في النهاية عالمٌ تتواجد فيه جميع جوانب النعمة و اللذة مجتمعة، و تنعدم فيه آثار المادّة و خواصّها و ثقلها و كثافتها.

ذلك العالَم جنّة حقيقيّة واقعيّة بدون جهات عدميّة أو نقصان. و من هنا، فإنّ لذّة تلك الجنّة ستكون لذّة دائميّة لا يعتريها انقلاب و لا فساد و لا كدر.

و في الحديث: أنّ جميع أصحاب الجنّة جُرْد و مُرْد. و الجرد جمع الأجرد، و المرد جمع الأمرد، و كلاهما بمعنى الغلام الذي لم ينبت عارضاه.

أي سيكون أصحاب الجنّة في هيئة غلمان و فتيان لم ينبت الشعر على عوارضهم و إن فارق بعضهم الدنيا و هو شيخ هرم قد انحنت قامته و احدودب ظهره و ثقلت آذانه و عمشت عينه.

كما جاء في الرواية: أنّ الرسول الأكرم صلّى الله عليه و آله و سلّم كان يتحدّث يوماً عن الجنّة و أوصافها، فمازح عجوزاً مؤمنة كانت قريبه منه، فقال: إنّ الجنّة لا يدخلها العجز! فبكت المرأة، فضحك النبيّ صلّى الله عليه و آله و سلّم، و قال: أ ما سمعتِ قول الله تعالى:

إِنَّا أَنْشَأْناهُنَّ إِنْشاءً فَجَعَلْناهُنَّ أَبْكاراً؟

و جاء في «تفسير مجمع البيان» في ذيل الآية ٢٥، من السورة ٢: البقرة: وَ لَهُمْ فِيها أَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ وَ هُمْ فِيها خالِدُونَ‌؛ و قيل: هُنَّ من نساء الدنيا. قال الحسن: هُنَّ عَجَائِزُكُمُ الغُمْصُ الرُّمْصُ العُمْشُ طَهُرْنَ مِنْ قَذَرَاتِ الدُّنْيَا.

مُطَهَّرَةٌ؛ قيل: في الأبدان و الأخلاق و الأعمال، فلا يحضن. و لا يلدن و لا يتغوّطن و لا يبلْن، قد طهرنَ من الأقذار و الآثام. وَ هُمْ فِيهَا؛ أي في الجنّة. خَالِدُونَ؛ يعني دائمون يبقون ببقاء الله فلا انقطاع لذلك و لا نفاد،