معرفة المعاد ج10

دَهَقَ يَدْهَقُ دَهْقاً: ملأ الكأس، و دهاقاً كأساً ممتلئة طافحة. أمّا كِذَّاباً فمن مصادر كَذَبَ يَكْذِبُ.

و يستفاد من هذه الآيات أنّ الجنّة هي مقام الصدق و الأمانة و التقوى و زوال الشكوى من آثار و مظاهر عالم الخلقة (و هو مخلوق للّه تعالي)، و حفظ مقام جلال و عظمة و ابّهة الربّ ذي الجلال. و هو مقام لا يتسرّب إليه اللغو و الباطل و الكذب و الذنوب، و لا يعتريه نقص و لا فتور و لا عيب. مقامٌ شرابه يُسكر بجمال الله و صفاته و أفعاله، لكنّه لا يسبّب الصداع للشاربين و لا يذهب بعقولهم. و هو بذاته الشراب الطهور المذكور في سورة الدهر.

كما أنّ طعام الجنّة طعام لا يُثقل المرء و لا يستدعي فتوره؛ و لا يعقب نكاح الجنّة أي فتور و ارتخاء. كلّ ما في الجنّة عشق و لذّة و سرور و حبور. و علّة ذلك في عدم وجود سبيل للعدم و النقصان و الفناء في الجنّة. و حين نلاحظ أنّ النكاح أو تناول الأطعمة و الأشربة اللذيذة في هذا العالم يبعث على لذّة ضعيفة و له تأثير ضعيف آنيّ، فإنّما يكون ذلك بسبب نقصان هذا العالم.

نِعَم الجنّة خالدة بلا نقصان‌

و لو فرضنا أنّ انعدام جهات النقص في هذا العالم فسوف لن يتبدّل كلٌّ من البهجة و السرور إلى انقباض و سوء في الحال، و لاتّسمت كلّ لذّة حاصلة بالبقاء و الخلود، فلا يشوبها و الحال هذه أي شي‌ء من الفتور أو القصور أو النقصان.

و بعبارة أوضح، فإنّ النقصان و العيب و المرض و الموت و الفتور هي امور معلولة لثقل المادّة. أمّا في عالم القيامة فليس للمادة ثقل، و هو عالم تحلّق فيه الحور العين فيطوين في طرفة عين واحدة جنّةً سعتها سعة السماوات و الأرض، و عالم لا ثقل لطعامه، و عالمٌ يعرق ساكنوه فيفوح‌