معرفة المعاد ج10

تنبت ثمراً تفتق الثمر منها عن اثنين و سبعين لوناً من الطعام، ما فيها لون يشبه الآخر.

و في «المجمع»: و روت العامّة عن عليّ عليه السلام أنّه قرأ رجل عنده: وَ طَلْحٍ مَنضُودٍ؛ فقال: ما شأن الطلح؟! إنّما هو وَ طَلْعٍ، كقوله: وَ نَخْلٍ طَلْعُهَا هَضِيمٌ.

فقيل له: أ لا تغيّره؟

قال: إنَّ القُرْآنَ لَا يُهَاجُ اليَوْمَ وَ لَا يُحَرَّكُ.

رواه عنه ابنه الحسن عليه السلام و قيس بن سعد.^۱

وَ فُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ ، إِنَّا أَنْشَأْناهُنَّ إِنْشاءً ، فَجَعَلْناهُنَّ أَبْكاراً ، عُرُباً أَتْراباً. (الآيات ٣٤ إلى ٣۷)

فُرُش جمع فراش و هو البساط يُفرش فيجلس عليه، إلّا أنّ من الممكن أنّ المراد بـ فُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ في هذه الآية: النساء المرتفعات القدر في عقولهنّ و حسنهنّ و كمالهنّ. و الشاهد على ذلك أنّ المرأة تدعى فراشاً. و ممّا يُناسب هذا المعنى قوله بلا فصل: إنَّآ أنشَأنَاهُنَّ إنشَآءً.

و عُرُب جمع عروب، و هي المرأة التي تتحبّب إلى زوجها، أو المرأة اللعوب مع زوجها. و أتراب جمع تِرْب -بالكسرة ثمّ السكون- بمعنى المثيل و الشبيه.

لِأَصْحابِ الْيَمِينِ ، ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ ، وَ ثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ. (الآيات ٣۸ إلى ٤۰)

و ينبغي العلم أنّ ما جاء في قوله تعالى‌: فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ وَ طَلْحٍ مَنْضُودٍ وَ ظِلٍّ مَمْدُودٍ الى‌ قوله‌ فَجَعَلْناهُنَّ أَبْكاراً عُرُباً أَتْراباً متعلّق بأجمعه‌