معرفة المعاد ج10

و لا ينزفون لا تذهب عقولهم بالسكر و شرب الخمر.

وَ فاكِهَةٍ مِمَّا يَتَخَيَّرُونَ ، وَ لَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ ، وَ حُورٌ عِينٌ ، كَأَمْثالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ ، جَزاءً بِما كانُوا يَعْمَلُونَ. (الآيات ٢۰ الى ٢٤)

لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً وَ لا تَأْثِيماً ، إِلَّا قِيلًا سَلاماً سَلاماً. (الآيتان ٢٥ و ٢٦)

اللغو ما لا فائدة فيه من الكلام. و الإثم: الذنب؛ و تأثيم: الكلام الذي يؤثم المرء فيه. قيل مصدر، شأنه شأن قَوْل و سلَاماً مصدر أيضاً، و قد مرّ معناه.

الآيات الواردة في نِعَم الجنّة

وَ أَصْحابُ الْيَمِينِ ما أَصْحابُ الْيَمِينِ ، فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ ، وَ طَلْحٍ مَنْضُودٍ ، وَ ظِلٍّ مَمْدُودٍ ، وَ ماءٍ مَسْكُوبٍ ، وَ فاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ ، لا مَقْطُوعَةٍ وَ لا مَمْنُوعَةٍ. (الآيات ٢۷ إلى ٣٣)

السِّدر شجرة معروفة ذات أشواك. و خَضَدَ يَخْضِدُ خَضْداً فعل متعدّ بمعنى نزع أشواك الشجرة و قطعها. و سدرة مخضودة هي السدرة التي نُزعت أشواكها.

و جاء في تفسير الدر المنثور: أخرج الحاكم و صحّحه، و البيهقيّ في «البعث» عن أبي أمامة، قال: كان أصحاب رسول الله صلّى الله عليه و آله و سلّم يقولون: إنّ الله ينفعنا بالأعراب و مسائلهم.

أقبل أعرابيّ يوماً، فقال: يا رسول الله! لقد ذكر الله في القرآن شجرة مؤذية، و ما كنتُ أرى أنّ في الجنّة شجرة تؤذي صاحبها.

فقال رسول الله صلّى الله عليه و آله و سلّم: و ما هي؟

قال: السدر، فإنّ لها شوكاً.

فقال رسول الله صلّى الله عليه و آله و سلّم: أ ليس يقول الله: في سِدْرٍ مخْضُودٍ، يخضده الله من شوكه فيجعل مكان كلّ شوكة ثمرة، إنّها