معرفة المعاد ج10

أمّا أصحاب اليمين في هذه الامّة فعددهم مماثل في كثرته لعددهم في الامم السالفة، و سيأتي ذكر ذلك لاحقاً.

و الثُّلّة -بضمّ الثاء- هي الجماعة الكثيرة العدد. أمّا الثَّلة -بفتح الثاء- فهي القطيع من الأغنام. و في المَثَل: فُلَانٌ لا يفرّق بين الثَّلَّة و الثُّلَّة.

عَلى‌ سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ ، مُتَّكِئِينَ عَلَيْها مُتَقابِلِينَ‌. (الآيتان ۱٥ و ۱٦)

السرير بمعنى الأريكة و العرش، و يستعمل غالباً لعرش الملك، و جمعه سُرُر و أسِرَّة. وَضَنَ يَضِنُ وَضْناً بمعنى نَسَج، و موضونة أي منسوجة من الألياف، و هي استعارة تعبّر عن إحكامها و متانتها.

و تقابُل أصحاب الجنّة في الجلوس كناية عن كمال الانس و حسن المعاشرة و صفاء البواطن، فهم لا ينظرون في أقفية بعضهم، و لا يلوّثون بواطنهم -فتخالف ظواهرهم- بالغِيبة و الانتقاص لبعضهم.

يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدانٌ مُخَلَّدُونَ ، بِأَكْوابٍ وَ أَبارِيقَ وَ كَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ ، لا يُصَدَّعُونَ عَنْها وَ لا يُنْزِفُونَ. (الآيات ۱۷ إلى ۱٩)

ولدان جمع ولد، و هو الغلام. مُخلّد إمّا من الخُلود و الخَلْد و الخُلْد بمعنى البقاء؛ أو من الخُلد و الخَلَدة -بفتحتين- بمعنى القُرط.

أكواب جمع كوب، و هو الكوز الذي لا عروة له و لا خرطوم. أمّا أباريق فجمع إبريق و هو الإناء الذي له خرطوم. و كأس مفرد لا جمع، و هو الإناء الواسع الرأس الذي لا عروة له و لا خرطوم، خلافاً للكوز.

و العلّة في المجي‌ء بالكأس مفرداً، هي أنّ الكأس يطلق على الإناء ما دام فيها شراب؛ فالكأس من غير شراب هي -إذاً- في حكم الأباريق و الأكواب.

لَا يُصَدَّعُونَ عَنهَا أي لا يأخذهم من خمر الجنّة صداع. و أنزف من باب إفعال، هو فعل لازم بمعنى السكر و ذهاب العقل. فيكون معنى‌