معرفة المعاد ج9

تأثير الأعمال الحسنة على نفس المؤمن، و دورها في تزكية تلك النفس و تطهيرها ممّا لا شكّ فيه. لذا، فإنّ جميع الناس مأمورون بالقيام بالأعمال الحسنة الصالحة، كلّ ما في الأمر أنّ أعمال القربة لا تصدر من الكفّار المشركين بالله، و ليس ثمّة معنى من أن يقوم شخص لا يعترف بالله بعمل للّه و في الله.

و من هنا، فمثل هذه الأعمال الصالحة التي قد يفعلها هؤلاء الكفّار ستمتلك صورة صالحة و باطناً فاسداً، و ستكون الصلاة و الصيام و الزكاة و الجهاد خبيثة بأجمعها إذا اقترنت بالنفس الخبيثة و الأخلاق الخبيثة. الصورة صورة صلاة، أمّا باطنها فرياء و سمعة و تظاهر و آلاف اخرى من النوايا الخفيّة. و مثل هذه الصلاة لا تُقبل، و ما إن يرفع الملائكة إلى الأعلى نظائر هذه الصلاة، فإنّ الخطاب يأتيهم: ارجعوا فاضربوا بها وجه صاحبها، فأنا في غنى عن مثل هذه الصلاة! أجل، إنّ العمل الصالح و السيرة الحسنة هما اللذان يصدران عن نيّة صالحة حسنة، و هما اللذان يؤثّران في طهارة فاعلهما و قربه من الله تعالى.

أمّا عنوان الصلاة و الصوم و الحجّ و الجهاد فلا موضوعيّة له. و لو صدرت هذه الأعمال من نفوس شريرة خبيثة، فسوف لا تقبل، لأنّ التقوى و التوحيد هما شرطا قبول الأعمال‌: إِنَّما يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ.^۱

و الخلاصة، فقد جاء في الآيات القرآنيّة الكريمة تعبير: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ، الذي ينصّ على أنّ المؤمن بالله تعالى هو من يعمل صالحاً. و لذلك فإنّ خبر إبراهيم الليثيّ لا ينفي العمل الصالح، بل يعتبره مشروطاً بالتقوى و التوحيد و الولاية؛ وَ هَذَا هُوَ الصَّحِيحُ.