معرفة المعاد ج9

و تفيد الآية بوضوح أنّ المراد باليمين هو الإمام بالحقّ، نظراً لتفريع‌ فَمَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ‌ على جملة نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ‌؛ فيكون أصحاب اليمين هم أتباع إمام الحقّ، و هذه المسألة هي ذات مسألة الولاية الواردة في الأخبار المتضافرة.

أمّا تسمية أصحاب اليمين بهذا الاسم، فراجع إلى ارتضائهم في الدين، و هو عائد إلى تواجد الصفات الأربع المذكورة فيهم.

الشفاعة مختصّة بأصحاب اليمين‌ من المبتلين بالذنوب الكبيرة

و عليه، فالشفاعة مختصّة بمرتكبي الكبائر من أهل الولاية و أتباع الإمام بالحقّ. و يمكننا الاستدلال على صفات و خصائص المشمولين بالشفاعة في يوم القيامة بموردين قرآنيّين آخرين:

المورد الأوّل، آية: وَ لا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضى‌.^۱

حيث جاء الارتضاء- كما هو ملاحظ بصيغة الإطلاق دون تقييد بسلوك معيّن. أي أن يكون المشمول بالشفاعة مورداً للارتضاء من قبل الحقّ تعالى في عقيدته و دينه، و لو كانت سيرته غير مرضيّة.

خلافاً للآية الكريمة الواردة في الشافعين‌: يَوْمَئِذٍ لا تَنْفَعُ الشَّفاعَةُ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمنُ وَ رَضِيَ لَهُ قَوْلًا،^٢ التي نشاهد أنّها قد قَيَّدتْ ارتضاء الشافع -مضافاً إلى إذن الله تعالى- بارتضاء قوله من قِبل الله تعالى.

أمّا في الآية مورد البحث التي تتحدّث عن المشمولين بالشفاعة، فليس فيها قيد أو شرط من ذلك. و ندرك من خلال ذلك أنّ السلامة في‌