تشمل 75 مجلساً في كيفية سير الإنسان وحركته في الدنيا وعالم الغرور، وكيفية تبدل نشأة الغرور إلى عالم الحقائق والواقعيّات وارتحال الإنسان إلى الله وغاية الغايات. وتقع هذه المجموعة في عشر مجلّدات طبعت بأجمعها بالفارسيّة؛ وقد جرى فيها على نحوٍ وافٍ ومستفيض طرح مباحث من قبيل: عالم الصورة والبرزخ وكيفيّة ارتباط الأرواح هناك مع هذه العوالم، كيفيّة خلقة الملائكة ووظائفهم، النفخ في الصور وموت جميع الموجودات ثم إحياؤها وقيام الإنسان في ساحة الحضرة الأحديّة، عالم الحشر والنشر والحساب والكتاب والجزاء والعرض والسؤال والميزان والصراط والشفاعة والأعراف والجنة والنار؛ وذلك بالاستفادة من الآيات القرآنية وأخبار المعصومين ومن الأدلّة العقليّة والفلسفيّة والمطالب الذوقيّة والعرفانية.
الترتيب:
النتيجة
معرفة المعاد ج۸
37ستاره با مه و خورشيد اكبر *** بود حسّ و خيال و عقل انور بگردان زان همه أي راهرو روى *** هميشه لا أحِبُّ الآفِلين گوى و يا چون موسى عمران در اين راه *** برو تا بشنوى إنِّى أنَا الله ترا تا كوهِ هستى پيش باقى است *** جواب لفظ أرنى لَن تَرَانِى است حقيقت كهربا ذات تو كاه است *** اگر كوهِ توئى نبود چه راهست تجلّى گر رسد بر كوه هستى *** شود چون خاك ره هستى ز پستى گدائى، گردد از يك جذبه شاهى *** به يك لحظه دهد كوهى به كاهى برو اندر پى خواجه به اسرا *** تفرّج كن همه آيات كبري۱ - يقول: «إنّ النجوم و القمر و الشمس الكبيرة هي كالحسّ و الخيال و العقل الأنور.
فأعرض بوجهك -أيّها السالك- عن جميع الأشياء، و ردّد دوماً «لا احبّ الآفلين».
و سر في هذا السبيل كما سار موسى بن عمران؛ و سر حتّى تسمع «إنّي أنا الله».
و ما دام جبل الوجود ماثلًا أمامك، فإنّ جواب «أرني» سيكون «لن تراني»
الحقيقة كالكهرباء، و ذاتك كقشّة التبن؛ و لو لا جبل ذاتك لما كان ثمّة من طريق.
و لو ظهر التجلّي أمام جبل الوجود، لاندكّ الوجود من ضعته و أشبه تراب الطريق.
و لصار الشحّاذ بجذبةٍ واحدة ملكاً، و صار في لحظة واحدة يَهَب جبلًا لقطعة قشّ.
اذهب و اتبع النبيّ في إسرائه، و تفرّج على جميع الآيات الكبرى».
- يقول: «إنّ النجوم و القمر و الشمس الكبيرة هي كالحسّ و الخيال و العقل الأنور.