معرفة المعاد ج8

نفساً تفوق أو تماثل -بلحاظ استقامة الطريق- نفس الرسول الأكرم و نفس عليّ بن أبي طالب و نفوس الأئمّة من ذرّيّتهما بالحقّ. لذا، فإنّهم هم الصراط الأقوم و السبيل الأعظم.

أنْتُمُ الصِّرَاطُ الأقْوَمُ وَ شُهَدَاءُ دَارِ الفَنَاءِ وَ شُفَعَاءُ دَارِ البَقَاءِ.^۱

حقيقة الصراط: مسير العودة إلى نقطة بداية قوس النزول‌

إنّ حقيقة الصراط هي الطريق الذي لا اعوجاج و لا انحراف فيه -مهما كان جزئيّاً- الذي يبلغ بالإنسان إلى وطنه الأصليّ، و هو حرم أمن الله و أمانه. أي ذلك الطريق المستقيم الذي يحرّك الإنسان و يسوقه إلى نقطة بداية نزوله إلى هذا العالم.

و لقد نزل الإنسان إلى عالم الطبع هذا من مبدأ معيّن، و كان يمثّل قوّةً و قابليّة محضة، فتوجّب عليه في هذا العالم أن يحوّل جميع القوى و القابليات إلى فعليّتها من أجل العودة إلى نفس النقطة بفعليّة تامّة. و يدعى طريق العودة و كيفيّة الرجوع صراطاً، كما تدعى طهارة الطريق و نزاهته و سرعته في الإيصال استقامةً.

و على جميع أفراد البشر -شاءوا أم أبوا- أن يطووا هذا الطريق إذ إنّهم يمتلكون -كلًّا بدوره- من الصفات الموهوبة من الله عزّ و جلّ و من الغرائز الجبلّيّة ما يمكنهم أن يبلغوا مرحلة كمالهم من خلال هذه الصفات و الغرائز و بواسطة مجاهدتها و تطهيرها. فإن بلغوا مرحلة الكمال انكشفت الحقيقة لهم و حظوا بمقام لقاء الله عزّ و جلّ.

بَيدَ أنّ هناك فاصلًا بين الذين يحظون بلقاء الله من خلال التجلّيات الجماليّة للحقّ عزّ و جلّ، و بين الذين يحصلون على كشف للحجب من‌