معرفة المعاد ج8

و يقول المجلسيّ رضوان الله عليه في بيان هذا الحديث: يعني أنّ الحساب اليسير هو تصفّح أعماله و عرضها على الله أو على صاحبه، من غير أن يناقش عليها و يؤخذ بكلّ حقير و جليل من غير عفو، فإنّ مَن فعل الله تعالى ذلك به هلك، إذ لا يقوم فعل أحد من الخلق بحقِّ نعم الله عليه، لا سيّما إذا انضمّ إليها فعل الخطايا و الآثام؛ فالمراد بالحساب في أوّل الخبر المحاسبة على هذا الوجه، كما هو دأب المحاسبين في الدنيا. و لذا ورد في بعض الأخبار مكانه: نوقش في الحساب. فقد روى الحسين بن مسعود في «شرح السنّة» بإسناده عن البخاريّ، عن سفيان بن أبي مريم، عن نافع، عن ابن عمر، عن ابن أبي مليكة:

أنّ عائشة زوج النبيّ صلّى الله عليه و آله كانت لا تسمع شيئاً لا تعرفه إلّا راجعت فيه حتّى تعرفه، و أنّ النبيّ صلّى الله عليه و آله قال:

مَنْ حُوسِبَ عُذِّبَ؛ قالت عائشة، فقلت: أو ليس يقول الله تعالى: فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَاباً يَسِيراً؟ قالت، فقال: إنّما ذلك العرض: وَ لَكِنْ مَنْ نُوقِشَ الحِسَابَ يَهْلِكُ‌.^۱

ثمّ يقول الحسين بن مسعود في شرحه: هذا حديث متّفق على صحّته أخرجه مسلم بن أبي بكر بن أبي شيبة و عليّ بن حجر، عن إسماعيل ابن عليّة، عن أيّوب، عن عبد الله بن أبي مليكة.

قوله صلّى الله عليه و آله «من نوقش الحساب يهلك»؛ المناقشة:

الاستقصاء في الحساب حتّى لا يترك منه شي‌ء. يقال: انتقشت منه حقّي أجمع، و منه نقش الشوك من الرِّجل و هو استخراجه منها -انتهى كلام‌