معرفة المعاد ج8

وَ ما أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا.^۱

و لقد أورد لفظ «القليل» لإسعادنا بأن نقول: إنّ لدينا علماً قليلًا. و أي قليل يا ترى؟ إنّنا لو جمعنا كلّ علومنا و كدّسناها على بعضها لكانت مقابل علم الحقّ تعالى أقلّ من القطرة إلى المحيط، و أقلّ من الذرّة إلى الشمس المتحرّكة في عنان السماء؛ أقلّ بما لا يتناهي. فكيف يصدق علينا عنوان العلم القليل؟

و من هنا فإنّ القلّة و الكثرة، و الشدّة و الضعف، و الكبر و الصغر

بشكل عامّ هي عناوين نسبيّة و اعتباريّة لنا نحن الموجودات المحدودة المقيّدة و المتعيّنة بالماهيّات الإمكانيّة، و ليس للّه تعالى الذي ماهيّته عين وجوده و إنّيّته؛ سُبْحانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ.

إنّنا موجودات مادّيّة و طبعيّة ننام و نصحو، أمّا الله سبحانه فليس له نوم، كما لا يصدق عليه لفظ اليقظة. لأنّه عزّ و جلّ ليس له يقظة مقابل النوم و السِّنة، بل هو يقظ بمعنى عالم، لا اليقظ مقابل النائم.

و بناء على هذا الأساس فليس من أسماء الحقّ تعالى اسم اليقظ، و لم يرد أنّ أحد أسمائه عزّ و جلّ اسم اليقظان أو المستيقظ.

إنّ الله تعالى لا تأخذه سِنة ليكون من ثَمّ مستيقظاً، لأنّ اليَقِظ و المستيقظ هو الصاحي مقابل النائم. و الله تعالى له يقظة تلازم وجوده، لا كمثل يقظتنا.

و إذا كان الأمر على هذه الشاكلة، فكيف سيحاسب عباده إذاً؟

سيُحاسبهم حساباً سريعاً.

الله تعالى سريع الحساب‌

إنّ من أسماء الله عزّ و جلّ أسرع الحاسبين، فهو يحاسب الإنسان‌