معرفة المعاد ج8
تشمل 75 مجلساً في كيفية سير الإنسان وحركته في الدنيا وعالم الغرور، وكيفية تبدل نشأة الغرور إلى عالم الحقائق والواقعيّات وارتحال الإنسان إلى الله وغاية الغايات. وتقع هذه المجموعة في عشر مجلّدات طبعت بأجمعها بالفارسيّة؛ وقد جرى فيها على نحوٍ وافٍ ومستفيض طرح مباحث من قبيل: عالم الصورة والبرزخ وكيفيّة ارتباط الأرواح هناك مع هذه العوالم، كيفيّة خلقة الملائكة ووظائفهم، النفخ في الصور وموت جميع الموجودات ثم إحياؤها وقيام الإنسان في ساحة الحضرة الأحديّة، عالم الحشر والنشر والحساب والكتاب والجزاء والعرض والسؤال والميزان والصراط والشفاعة والأعراف والجنة والنار؛ وذلك بالاستفادة من الآيات القرآنية وأخبار المعصومين ومن الأدلّة العقليّة والفلسفيّة والمطالب الذوقيّة والعرفانية.
معرفة المعاد ج۸
152لقمهاى كان نور افزود و كمال *** آن بود آورده از كسب حلال روغنى كايد چراغ ما كُشد *** آب خوانش چون چراغى را كشد علم و حكمت زايد از لقمه حلال *** عشق و رقّت زايد از لقمه حلال تو ز لقمه چون حسد بينى و دام *** جهل و غفلت زايد آن را دان حرام هيچ گندم كارى و جو بَر دهد *** ديدهاى اسبى كه كرّه خر دهد لقمه تخم است و بَرش انديشهها *** لقمه بحر و گوهرش انديشهها زايد از لقمه حلال اندر دهان *** ميل خدمت عزم رفتن آن جهان زايد از لقمه حلال أي مه حضور *** در دل پاك تو در ديده نور۱ و بطبيعة الحال فإنّ الماهيّات قابلة للترقّي و التكامل، و يمكن للإنسان أن يوصل بالتعليم و التربية جواهر قابليّاته المكنونة إلى منصّة الظهور، و إيصالها إلى مقام الفعليّة، إلى أن تصبح بأجمعها فعليّة محضة.
- يقول: «إنّ اللقمة التي تزيد في النور و الكمال هي اللقمة التي تأتي من الكسب الحلال.
و الزيت الذي يطفئ مصباحنا، عليك أن تدعوه ماءً لا زيتاً.
العلم و الحكمة وليدا لقمة الحلال؛ و الحبّ و الرقّة وليدا لقمة الحلال.
فإن رأيتَ إثر لقمةٍ ما حسداً و مصيدة للجهل و الغفلة، فاعلم أنّها لقمة حرام.
إذ من المحال أن تزرع حنطةً فتثمر شعيراً، أ فرأيت حصاناً يلد جحشاً؟!
اللقمة بذرة، و الأفكار ثمارها. و اللقمة بحر و الأفكار جواهره و لآلئه.
فما تلده لقمة الحلال في الفم، الرغبة في الخدمة و العزم على الذهاب إلى ذلك العالم.
و ما يولد من لقمة الحلال -أيّها القمر- الحضور في قلبك الطاهر، و النور في بصيرتك».
- يقول: «إنّ اللقمة التي تزيد في النور و الكمال هي اللقمة التي تأتي من الكسب الحلال.