تشمل 75 مجلساً في كيفية سير الإنسان وحركته في الدنيا وعالم الغرور، وكيفية تبدل نشأة الغرور إلى عالم الحقائق والواقعيّات وارتحال الإنسان إلى الله وغاية الغايات. وتقع هذه المجموعة في عشر مجلّدات طبعت بأجمعها بالفارسيّة؛ وقد جرى فيها على نحوٍ وافٍ ومستفيض طرح مباحث من قبيل: عالم الصورة والبرزخ وكيفيّة ارتباط الأرواح هناك مع هذه العوالم، كيفيّة خلقة الملائكة ووظائفهم، النفخ في الصور وموت جميع الموجودات ثم إحياؤها وقيام الإنسان في ساحة الحضرة الأحديّة، عالم الحشر والنشر والحساب والكتاب والجزاء والعرض والسؤال والميزان والصراط والشفاعة والأعراف والجنة والنار؛ وذلك بالاستفادة من الآيات القرآنية وأخبار المعصومين ومن الأدلّة العقليّة والفلسفيّة والمطالب الذوقيّة والعرفانية.
الترتيب:
معرفة المعاد ج۷
18لمجموعهما «أنا».
و حين نقول: «هيّئ فراشاً للنوم لأنّ السيّد حسن يريد النوم!» فإنّ هذا الفراش إنّما يبسط لجسده، و هو -من ثمّ- فراشه المبسوط لأجل استراحة جسده و سلامته.
ثمّ نقول: «اقرأ القرآن ليستفيد السيّد حسن منه» و نقصد بطبيعة الحال روحه التي ترتاح لذلك. فنحن ندعوها «السيّد حسن» بلحاظ العلاقة بين الروح و الجسد. أي أنّ لفظ «الإنسان» يُطلق على كلّ واحد من مراتب النفس و درجاتها النازلة من الجسد و القوى.
إنّ الكتاب المبين يمثل نقلًا من عالم الوجود، و نسخة حقيقيّة و واقعيّة منه، لكنّ هذه النسخة تشير إلى حقيقة عالم الوجود. أي أنّ هذه الموجودات الخارجيّة تمثّل قالب هذا الكتاب، أمّا روحه فهي الإمام المبين (أي مقام الولاية) الذي يجسّد روح و حقيقة جميع الموجودات على نحو التجرّد و الانبساط.
و لو مثّلنا لذلك، فإنّ لنا روحاً و لهذا العالم روح، فحقيقتنا هي روح بدننا، أمّا حقيقة جميع العوالم التي أوجدها الله تعالى فليست إلّا الإمام، و هو معنى الأسماء الحسنى الكلّيّة الإلهيّة.
فعالم الوجود -إذاً- له روح و نفس هي الولاية و الإمام، و هي معنى وَ كُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْناهُ فِي إِمامٍ مُبِينٍ.
أي أنّ الإمام المبين هو روح جميع الموجودات. و مهما عملتم من عمل فإنّ الأرض ستستلمه و تسجّله، لأنّ روحها تحت سيطرة الإمام المبين و الكتاب المبين.
و بصورة عامّة فإنّ الإنسان لم يُستثنَ من سلسلة الموجودات الكائنة التي تشكّل هذا الكتاب، فهو و أفعاله جزء من هذا الكتاب. و عليه أن