معرفة المعاد ج7

الواقع، سواءً في ذلك كان المرتدّ رجلًا أم امرأة، فطريّاً أم ملّيّاً.

أمّا بلحاظ الظاهر، أي بلحاظ إجراء حكم الإسلام الظاهريّ، فإنّ المرتدّ على صنفين:

الأوّل: المرتدّ الفطريّ.

و الثاني: المرتدّ الملّيّ.

فالمرتدّ الفطريّ هو الذي انعقدت نطفته من أبوين كلاهما أو أحدهما مسلم، فيكون انعقاد نطفته على فطرة الإسلام و جبلّته، لأنّ الطفل يتبع أشرف الأبوين، أي المسلم من الأبوين -سواءً الأب أمْ الامّ- فيكون الطفل تابعاً له في إسلامه و غير تابع للآخر الكافر، حتّى لو كان الكافر أباه.

و من هنا فإنّ من تنعقد نطفته من أبوين مسلمين، أو من أب مسلم أو امّ مسلمة، فإنّ نطفته ستنعقد في الإسلام. فإن ولد الطفل في هذه الحالة ثمّ أدرك سنّ البلوغ و صار مسلماً ثمّ ارتدّ عن الإسلام، فسيكون قد ارتدّ عن فطرة الإسلام، أي عن الفطرة و الجبلّة التي طُبع عليها. فإن ثبت ارتداده في محكمة شرعيّة عند حاكمٍ مسلم، كان جزاؤه القتل. هذا إن كان المرتدّ رجلًا، أمّا لو كان المرتدّ امرأة، فإنّ الحاكم المسلم لا يأمر بقتلها، بل يأمر بحبسها و ضربها على الصلوات في مواعيدها حتّى تفي‌ء من الكفر إلى الإسلام.

أمّا المرتدّ الملّيّ، فهو المرتدّ الذي انعقدت نطفته من أبوين كافرين، ثمّ نشأ و ترعرع حتّى حان بلوغه فاعتنق الإسلام. سواءً في ذلك أسلم أبواه و هو صغير فتبعهما في إسلامهما، أم بقيا على كفرهما فتبعهما في الكفر ثمّ أسلم بعد بلوغه و تمييزه. فإن ارتدّ كافراً بعد إسلامه دُعي بالمرتدّ الملّيّ، أي المرتدّ بعد بلوغه عن ملّة الإسلام و شريعته، لا عن فطرة