Name: كتاب معرفة المعاد ج6 | مع PDF - العلامة الطهراني
Availability: InStock
Author: العلامة آیة الله السيد محمد الحسين الحسيني الطهراني

معرفة المعاد ج٦

19

الموجودات، و خاصّة الأنبياء العظام و الأئمّة الكرام، و بالأخصّ الوجود المبارك لرسول الله محمّد بن عبد الله صلّى الله عليه و آله، فهو المصداق الأعلى و المرآة الأتمّ و الأكمل لأسماء الله و صفاته الكلّيّة، حقّقها بأجمعها فى نفسه و أوصلها إلى الفعليّة. يقول المرحوم الحكيم السبزواريّ قدّس الله‌ سرّه في هذا الشأن:
وَ كَمَا اوتِي جَوَامِعَ الكَلِمِ التَّدْوِينِيّ، كَذلِكَ اوتِيَ لِوُجُودِهِ الذي هُوَ رَحْمَةٌ لِلعَالَمِينَ جَوَامِعَ الكَلِمِ التَّكْوِينِيّ، كَيْفَ لَا.
آنكه شد اوّل پديد از جيب غيب *** بود نور پاك او بى هيچ ريب‌
بعد از آن آن نور مطلق زد عَلَم *** گشت عرش و كرسى و لوح و قلم‌
يك عَلَم از نور پاكش عالم است *** يك عَلَم ذرّيّت است و آدم است‌^۱
أجل، حين تتجلّى هذه المعاني في الإنسان فإنّه يصبح إنساناً كاملًا، أي أنّ جميع جهات قابليّته ستصل إلى الفعليّة، فتصبح أرجاء مرآة وجوده مَظهراً للّه تعالى.
و ما أجمل ما أنشد العارف الجاميّ:
تا بود باقى بقاياى وجود *** كى شود صاف از كدر جام شهود
تا بود پيوند جان و تن بجاى *** كى شود مقصود كلّ بُرقع گشاى‌
تا بود قالب غبار جشم جان *** كى توان ديدن رخ جانان عيان‌^٢
1. «غرر الفرائد» للسبزواريّ، حاشية ص ۱۷۸.
  يقول: «إنّ أوّل ظاهر من جيب الغيب هو بلا شكّ نوره الطاهر.
  ثمّ ظهر بعده ذلك النور المطلق، فصار العرش و الكرسيّ و اللوح و القلم.
  العالم عَلَمٌ من نوره الطاهر، و آدم و ذرّيّته عَلَمٌ آخر».
2. يقول: «متى يصفو كأس الشهود من الكدر ما دامت ثمالة الوجود باقية.
  و أنّى يُسفر قبلة الكلّ فيضع برقعه جانباً ما دام اتّصال الروح و البدن قائماً؟!
  و ما دام البدنُ غبارَ عين الروح، فمتى سيمكن رؤية طلعة الحبيب عياناً؟».