معرفة المعاد ج6

و قال الجوهريّ في «صحاح اللغة»: وَ نَشَر المَتَاعَ وَ غَيْرَهُ يَنْشُرُهُ نَشْراً بَسَطَهُ؛ وَ مِنْهُ رِيحٌ نُشُورٌ، وَ رِيَاحٌ نُشْرٌ، وَ نُشِرَ المَيِّتُ يُنْشَرُ نُشُوراً، أي عَاشَ بَعْدَ المَوْتِ؛ قَالَ الأعْشَى:

وَ مِنْهُ يَوْمُ النُّشُورِ، وَ أنْشَرَهُم اللهُ أي أحْيَاهُمْ.^۱

و أورد ابن الأثير في «النهاية» أنّه في حديث الدعاء:

لَكَ المَحْيَا وَ المَمَاتُ وَ إلَيْكَ النُّشُورُ؛ يُقَالُ نُشِرَ المَيِّتُ يُنْشَرُ نُشُورَاً:

إ ذَا عَاشَ بَعْدَ المَوْتِ، وَ أنْشَرَهُ اللهُ أي أحْيَاهُ.^٢

و أورده في «لسان العرب» بنفس هذه الألفاظ و عقّب عليه بقوله:

وَ مِنْهُ يَوْمُ النُّشُورِ.^٣

و يستخلص ممّا قيل أنّ عالم النشر يعني عالم الحياة، أي أنّ الناس يفنون في سيرهم إلى الله تعالى ثمّ يتحرّ كون ثانية من الفناء إلى البقاء، و ينشرون مثل نشر لفافة الثوب المطويّة و يحصل لهم إحاطة وجوديّة و إحاطة علميّة بأعمالهم و يتعرّضون للحساب و الجزاء و العرض و السؤال.

تماماً مثل لفافة مكتوبة طويلة كُتبت و طُويت فلم يعد لأحد علم بمضمونها و مطالبها، لكنّها تُفتح و تُبسط فيتّضح ما فيها.

و هذا العالم هو عالم البقاء بالله، الذي يُدعى أيضاً بالبقاء بعد الفناء، و قد ورد في عالم المعاد و الحشر تعبير: إِلَيْهِ تُقْلَبُونَ‌، أي أنّكم تقلبون إلى الله فيُطوى عالم الكثرة و يضمحلّ. كما ورد تعبير: