معرفة المعاد ج6

عبارة عن الاندكاك و الفناء في ذلك الاسم من أسماء ذات الحقّ الذي وجدت منه.

هذه البعوضة لها معاد، أي أنّ القوس النزوليّ الذي طوته في الخلقة ينبغي عليها أن ترتقيه ثانية فتضمحلّ و تفنى و تندكّ في ذلك الاسم و الصفة التي أوجبت بدءها و نشأتها:

كَما بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ.^۱

كَما بَدَأْنا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ‌.^٢

إنّ الله تعالى خلق أوّل ما خلق العقل، حيث ورد في الرواية: أوَّلُ‌ مَا خَلَقَ اللهُ العَقْلَ.

أو النور، حيث ورد ذلك في الرواية أيضاً؛ أو الماء الذي يقصد به الوجود المنبسط وسعة رحمة الله؛ حيث ورد: أوَّلُ‌ مَا خَلَقَ اللهُ المَاءَ.

و على كلّ تقدير فإنّ معادها سيكون إلى الذات المقدّسة. ثمّ إنّ الله تعالى خلق من ذلك الاسم و الخلق الأوّل الموجودات المجرّدة كأرواح الملائكة و العقول و النفوس القدسيّة و النفوس الناطقة، ثمّ خلق منها الأسماء الجزئيّة و الموجودات المتكثّرة بترتيب النزول من رأس المخروط إلى قاعدته.

و من هنا فإنّ معاد كلّ موجود في هذه السلسلة من المراتب، عبارة عن العودة و الرجوع إلى المبدأ الذي خُلق منه، و الفناء و الاندكاك في ذلك الاسم للحيّ القيّوم. و قد صرّح بهذه المطالب بصورة كاملة في دعاء السمات، و هو من أرقى الأدعية الحاوية لنكات و دقائق عرفانيّة عجيبة، كما