معرفة المعاد ج6

أ وَ لم تؤمن بهذا الأمر يا إبراهيم؟

قال: بلى! أعلم أنّك تحيي الموتى بقدرتك الكاملة و باسم المحيي الذي هو من أسمائك الحُسنى، و لكن ليطمئنّ قلبي.

فما الذي كان يعنيه؟ يعني أنّني الآن خلف الستار، فأزحْ هذا الستار جانباً لُاشاهد دونما حجاب.

و لقد كان إبراهيم نبيَّاً من الأنبياء اولي العزم أصحاب الشريعة و الكتاب، و قد حاز درجات و مقامات، و طوى مدارج و معارج، و سار في عالم الولاية و وصل إلى الصفات و الأسماء الحسنى، لكنّ جانب الإحياء و اسم المُحيي لم يظهر بَعْدُ في إبراهيم نفسه، فلم يُحيي الموتى بنفسه، و لم يكن ليعلم كيفيّة إحياء الموتى من جهة حيثيّتها الفاعلة.

ذلك أنّ أولياء الله حين يصلون إلى مقام القرب، فإنّ جميع أسماء الله و صفاته تتجلّى في وجودهم. و قد ورد في القرآن الكريم قول عيسى ابن مريم: وَ أُحْيِ الْمَوْتى‌ بِإِذْنِ اللَّهِ.^۱

ليس الأمر بأن أقف جانبا فأدعوا: ربِّ أحيي الموتى! فيستجيب الله فيُحيي ميّتاً. بل إنّني احيي الموتى بنفسي بحول الله و قوّته. أنا عبدٌ و كلّ حظّ و قوّة فيّ إنّما هو من عند الله، لا حول و لا قوة إلا بالله‌، لكنّ العمل عملي أنا.

افرضوا -مثلًا- أنّني أدعو و أنا جالسٌ هنا: يا إلهي! ليسقط هذا القلم عن هذه الورقة! فيستجيب الله الدعاء و يحصل عمل خارجيّ، كأن تهبّ ريحٌ أو يأتي زيد فيضع هذا القلم على الأرض، و آنذاك فإنّ حركة القلم و سقوطه على الأرض لم يكونا بإرادتي أنا. و قد يحصل أحياناً أن أرفع‌