تشمل 75 مجلساً في كيفية سير الإنسان وحركته في الدنيا وعالم الغرور، وكيفية تبدل نشأة الغرور إلى عالم الحقائق والواقعيّات وارتحال الإنسان إلى الله وغاية الغايات. وتقع هذه المجموعة في عشر مجلّدات طبعت بأجمعها بالفارسيّة؛ وقد جرى فيها على نحوٍ وافٍ ومستفيض طرح مباحث من قبيل: عالم الصورة والبرزخ وكيفيّة ارتباط الأرواح هناك مع هذه العوالم، كيفيّة خلقة الملائكة ووظائفهم، النفخ في الصور وموت جميع الموجودات ثم إحياؤها وقيام الإنسان في ساحة الحضرة الأحديّة، عالم الحشر والنشر والحساب والكتاب والجزاء والعرض والسؤال والميزان والصراط والشفاعة والأعراف والجنة والنار؛ وذلك بالاستفادة من الآيات القرآنية وأخبار المعصومين ومن الأدلّة العقليّة والفلسفيّة والمطالب الذوقيّة والعرفانية.
الترتيب:
معرفة المعاد ج۵
22ردّ آنچه مر ترا بسپرده دوست *** هر چه هست و نيست ملك و مالِ اوست گوش كثرت ار رها بنمودهاى *** بى مهابا بانگ حقّ بشنيدهاى ليك وا گو با مَنَت آن گوش كو *** وَه چهها بنموده كثرت مو به مو۱ إن العين الحولاء، و العين الرمداء كانت تخطئ التصوّر في الدنيا، إذ طلب أصحابُها غير الله فيها، و نسوا أحكام التوحيد، و خُيّل إليهم أنّ تلك المتخيّلات السرابيّة لها حقّ العبور و المرور في عالم الحقيقة أيضاً، فاتّضح في القيامة أنّ الأمر ليس كذلك.
مؤخّر عالم شده است مظهر حسن و جمال تو *** اى جان بگو كه مظهر جان و جهان كجاست؟ مقدّم روى تو ظاهر است به عالم نهان كجاست *** گر او نهان بود به جهان پس عيان كجاست؟٢ مقولة أمير المؤمنين عليه السلام في التوحيد
قال المرحوم العارف الصمدانيّ و العالم الربّانيّ الحاجّ الميرزا جواد
- يقول: و ردّ ما أودعك إيّاه الحبيب، فإنّ كلّ ما هو كائن و معدوم ملكه و ماله.
و إن تركتَ أُذن الكثرة فإنّك -بلا شكّ- ستسمع نداء الحقّ.
و لكن قُل أين تلك الاذن التي كانت معك، و وا عجباً ما الذي تفعله الكثرة بهذه الدقّة! - «مفاتيح الإعجاز» ص ٦۰.
يقول: صارت نهاية العالم مظهراً لحسنك و جمالك، فقلْ أيّها الحبيب أين مظهر الروح و العالم؟
إنّ طلعة وجهك ظاهرة للعالم، فأين الخفاء؟ و إن كان وجهك مستتراً عن العالم فأين -ياتري- العيان و الظهور؟
- يقول: و ردّ ما أودعك إيّاه الحبيب، فإنّ كلّ ما هو كائن و معدوم ملكه و ماله.