معرفة المعاد ج5

الفقراء و المساكين في سوق المزايدة، و عن تمريغ أصحابها بالتراب، فانعكست هذه الأعمال الشيطانيّة و البهيميّة في روحه و أثّرت فيها، حتّى كأنها تحجّرت كالصخر في مسرح خواطره. أ فماءٌ هو حتّى يطهّره الإنسان يا ترى؟

إن تحجّر هذه الصفات السيّئة القبيحة قد جعل نفسه كالحجر الأصمّ الصلد، و هذا التحجّر كالنقش و النحت في الصخر، فأنى له أن يزول بالماء؟ إنّ علاجه هو أن تُقلب ماهيّته.

لذا يُشاهد أنّ أمثال هؤلاء الأفراد يضحّون بأنفسهم في سبيل الدرهم و الدينار، و أنهم يصبحون جشعين بخلاء قساة، بحيث لو رأوا أبناءهم يجودون بأنفسهم أمام أعينهم لما كانوا مستعدّين للإنفاق من أجل إنقاذهم، مع ما يكنزونه من الثروة الطائلة. بل يضنّون بالمال حتّى على أنفسهم و لا يصرفون شيئاً لمعالجتها فيما إذا ابتلوا بمرض أو احتضروا.

فكيف -و الحال هذه- يُخرجون هذه الأمراض؟ و ما هي العقبات التي يلزم على القلب طيّها ليصل إلى مرحلة السلامة؟ الله وحده يعلم ذلك. بَيدَ أنه لا مفرّ من طيّ الطريق و اجتياز العقبات في نهاية المطاف.

و لا سبيل للخلاص إلّا إذا تجلّى نور الله في القلب، و تحرّك المؤمن بالفرقان الإلهيّ.

و يلزم هنا بيان نكتة معيّنة، و هي أنّ نور الله و توحيده و عظمته و علمه إذا كانت ظاهرة للجميع في عوالم ما بعد الموت، فلما ذا نرى في بعض الآيات أنّ المجرمين محجوبون ذلك اليوم؟

كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ.^۱