معرفة المعاد ج5

الله عزّ و جلّ واحد و موحَّد، وجهة وجه الله موجودة قائمة دائمة، و لا منافاة بينها و بين وحدة الخالق تعالى، بل هي مؤيّدة لها.

فما يتنافى مع الكون موحّداً (لا مع التوحيد و الوحدة): الأفكار الشهويّة المتدنّسة بالمعاصي و الآمال، التي تفرّق بين الناس و بين الله و لا تدع الناس يرون نور الله متجلّياً في الموجودات قاطبة، و لا تدعهم يدركون ذلك التجلّي.

فإذا اصلحت النفس فإنّ جميع هذه المسائل ستحلّ، و سيزول التشاؤم و النظرة السيّئة، و سترتبط سلسلة العلل و أسباب عالم الخلق بالله الخالق، و سيشرق نور الله تعالى في العوالم كلّها، فيشاهد المؤمن نور الله و يُدركه فيها، و هذا -لا غيره- هو المقصود بالقيامة. لأنّ القيامة عالم المعاد، و المعاد يعني عودة الإنسان و رجوعه إلى الله تعالى:

كَما بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ.^۱

كَما بَدَأْنا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ.^٢

و إذا افتُرض أنّ الإنسان رحل عن الدنيا و لم يصبح جانب وجه الله مشهوداً له، فإنّه لم يَعُد إلى الله تعالى.

القيامة هي محلّ إدراك توحيد الله لا محلّ التوحيد

و حينئذٍ فإنّ الله سيكون قد خلق الإنسان و جزاه على أعماله، مع أنّ جزاء الأعمال لا يعني معاداً، إذ إنّ معني المعاد هو العود إلى الله، و يلزم من العود إلى الله انكشاف جميع الحقائق التي قد قام الإنسان بفعل ظواهرها، لا أن يكون ذلك معنى المعاد نفسه.

و من هنا فإنّ إدراك قدرة الله تعالى و عظمته و قهّاريّته و وحدانيّته‌