معرفة المعاد ج5

و قد اكتمل بدراً كاملًا يشعّ على العالم بنوره، فإنّها سترى هالة كبيرة تحيط بالقمر، لذا عليها ألّا تقول بأنّ القمر يجب أن يزول. افرضوا أنّ السماء و الأرض قد أُزيلتا، فهل ستصل النفس إلى درجة التوحيد و تصير موحّدة؟

إن النفس يجب أن تعالج، فإن عالجها الإنسان في هذه الدنيا فإنّ عالم أمره سيظهر في هذه الدنيا، و قيامته ستقوم هنا؛ اي: أنه سيرى الله تعالى بوحدته، و إلّا فإنّه في النهاية سيتخطّى بواسطة الموت جميع عالم الأسباب هذا، إلى حيث يطلع جانب وجه الله.

و على الإنسان أن يعترف -شاء أم أبى- أن لا موجود مؤثّر في عالم الوجود إلّا الله فهو عِلَّةُ الْعِلَلَ، وَ السَّماواتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ.

وَ هكذا فإنّ الإقرار و الاعتراف بوحدانيّة الله هناك أمر وجدانيّ.

يُحكى أنه قيل للّقلق: لما ذا تبدّل عشّك باستمرار فَوق قمم الأشجار، فتُهاجر من هذه الشجرة إلى تلك؟ ابقَ في عشّك الذي بنيته على شجرة واحدة شأن الطيور الاخرى.

فأجاب: هذه الأشجار ذات رائحة كريهة متعفّنة، لذا أُجبر على السير و الحركة و الانتقال باستمرار.

قيل له: و أنى لهذه الأشجار أن تكون متعفّنة؟ (إذ يُقال إنّ اللقلق حين يعشعش على شجرة ما و يضع فراخه، فإنّ من عادته أن يلقي فضلاته و أقذاره هناك فيسبّب تعفّن ذلك المكان، لذا فإنّه يغادره إلى شجرة أُخرى و هكذا دواليك) إنّ الأشجار ليست متعفّنة، و لكن ما دامت أسافل أعضائك معك فإنّ الأشجار جميعها ستكون متعفّنة. أصلح نفسك، فالعيب ليس في الشجرة.

و هكذا فإن عالج الإنسان عينه الحولاء فرأى الله واحداً فقد أصلح أمره فذاك، و إلّا فإنّ الله سبحانه سيُري الإنسان في عقبات الموت و بعده‌