معرفة المعاد ج5

اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ.^۱

وَ عَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ.^٢

و بناءً على ذلك فلا يعني فناء الموجودات و بقاء الله أنّ الموجودات ينبغي أن تنعدم بوجودها الحقيقيّ في الخارج، و أن تفقد جهة وجه الله فيها، ليبقى الله تعالى وحده. لأنّ ذلك الإله الذي تتوقّف وحدته على زوال الموجودات الخارجيّة ليس إلهاً؛ و ليس إلهاً ذلك الذي خلق الموجودات فامتلكت بخلقه لها قدرة و عظمة و علماً أعادت بها إلى الوراء قدرة الله و عظمته و علمه، فأوجدت فيها فتوراً و نقصاناً، و أجبرته -من ثمّ- على إزالتها و إعدامها ليستعيد وحدته بإحاطته و استيلائه على الحياة و العلم و القدرة.

بل إنّ عالم الخلقة و نشوء الموجودات لا يضعف وحدة الله، بل يجعل إثبات وحدته و قهّاريّته أفضل و أحسن، لا أنهُ يُضعف وحدته.

و على هذا لما كان وجود السماء و الأرض و البحار و النجوم و الفضاء و المجرّات و المدارات و عالم الملكوت و العقل و الملائكة، لا يتنافى مع توحيد الله تعالى، بل إنّ هذه الموجودات هي بأجمعها لسان واحد و بيان واحد في إثبات الله تعالى، فإنّ الله تعالى واحد حتّى مع وجود الموجودات قاطبة. كَانَ اللهُ وَ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ شي‌ءٌ وَ الآنَ كَمَا كَانَ.

و لذلك فإنّ هذه الأشياء التي تُشاهد مقابل الله تعالى لا تقابله، بل هي مندكّة فيه سبحانه.

إن العين عند ما تكون حولاء فإنّها ترى هذه الأشياء مقابل الله تعالى،