معرفة المعاد ج5

ليست موجبة للتعدّد و لا للتحديد في الوجود، كما أنها لم تتخطَّ دائرة قدرته و علمه و حياته و إرادته جلّ و عزّ. و يُدرك قوله تعالى‌: فَسُبْحانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْ‌ءٍ.^۱

و يُدرك: هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ.^٢

و يُدرك: هُوَ الْأَوَّلُ وَ الْآخِرُ وَ الظَّاهِرُ وَ الْباطِنُ وَ هُوَ بِكُلِّ شَيْ‌ءٍ عَلِيمٌ.^٣

و يُدرك‌: لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ إِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ.^٤

و يُدرك: وَ هُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ.^٥

و يُدرك بوضوح حصر آيات القرآن للصفات في ذاته تعالى، مثل:

اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ.^٦

و مثل: إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ.^۷

و مثل: إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ.^۸

أي أنه سيدرك أنّ المقدّس و المنزّه هو الله الذي بيده روح كلّ شي‌ء و ملكوته.

و يدرك أنه الأوّل و الآخر و الظاهر و الباطن و العالم بكلّ شي‌ء.

و يدرك أنّ ملك السماوات و الأرض و سلطانها مختصّ به، و أنَّ مرجع‌