معرفة المعاد ج5
تشمل 75 مجلساً في كيفية سير الإنسان وحركته في الدنيا وعالم الغرور، وكيفية تبدل نشأة الغرور إلى عالم الحقائق والواقعيّات وارتحال الإنسان إلى الله وغاية الغايات. وتقع هذه المجموعة في عشر مجلّدات طبعت بأجمعها بالفارسيّة؛ وقد جرى فيها على نحوٍ وافٍ ومستفيض طرح مباحث من قبيل: عالم الصورة والبرزخ وكيفيّة ارتباط الأرواح هناك مع هذه العوالم، كيفيّة خلقة الملائكة ووظائفهم، النفخ في الصور وموت جميع الموجودات ثم إحياؤها وقيام الإنسان في ساحة الحضرة الأحديّة، عالم الحشر والنشر والحساب والكتاب والجزاء والعرض والسؤال والميزان والصراط والشفاعة والأعراف والجنة والنار؛ وذلك بالاستفادة من الآيات القرآنية وأخبار المعصومين ومن الأدلّة العقليّة والفلسفيّة والمطالب الذوقيّة والعرفانية.
معرفة المعاد ج۵
209الإنسان إلى الدنيا للكسب و العمل و تحصيل زاد المعرفة، ثمّ إنّ عليه الرجوع. و عليه العودة بثروة و خَلاق.
دلا تا كى در اين چرخِ مجازى *** كنى مانند طفلان خاك بازى توئى آن دست پرور مرغ گستاخ *** كه بودت آشيان بيرون از اين خاك چرا زان آشتيان بيگانه گشتى *** چو دونان مرغ اين ويرانه گشتى بيفشان بال و پر ز آميزش خاك *** بپر تا كنگره ايوان افلاك۱ خُلِقْتُمْ لِلْبَقَاءِ لَا لِلْفَنَاءِ.٢
إن الإنسان لا يفنى مبدئيّاً، و ليس للعدم المحض سبيل إليه. فالموت و البعث خلعٌ و لبس، و الحركة إلى البرزخ إلى القيامة هي المسير الكماليّ للإنسان و صعوده إلى الله المتعال، و هي قابليّة الحضور في محضر العلم و القدرة و الحياة اللامتناهية. فالموت -إذَن- هو كمال الإنسان لا فتوره و ضعفه و نقصانه.
- يقول: إلى متى تلهو -أيّها القلب- في هذه العجلة المجازيّة كطفل يلهو بالتراب؟
أنت أيّها الطائر المروّض الجسور الذي كان عشّه خارج هذا التراب.
لِمَ صرتَ غريباً عن عشّك ذاك، و صرت طائر هذه الخربة كالسفلة؟
فانشر جناحك عن ممازجة التراب، و حلّق إلى شرفات أيوان الأفلاك! - رسالة مخطوطة في المعاد باسم «الإنسان بعد الدنيا» تأليف العلّامة الطباطبائيّ، ص ٢، و قد نقله عن المرحوم الصدوق و غيره، عن رسول الله صلّي الله عليه و آله أنه قال:
مَا خُلِقْتُمْ لِلْفَنَاءِ بَلْ خُلِقْتُمْ لِلْبَقَاءِ وَ إِنَّمَا تَنْقَلِبُونَ مِنْ دَارٍ إِلَي دَارٍ.
- يقول: إلى متى تلهو -أيّها القلب- في هذه العجلة المجازيّة كطفل يلهو بالتراب؟