معرفة المعاد ج5

نزل الإنسان بوجوده كلّه فظهر في عالم الكثرة و ارتدى لباس الطبع و المادّة، و عليه أن يعود بهذه المجموعة التي هي عبارة عن البدن و المثال و النفس، و الظاهر و الباطن، و المُلك و الملكوت. و إلّا فإن تقرّر أن يبقى هنا قسم من الإنسان و يعود القسم الآخر منه، لما كان قد عاد بوجوده كلّه.

ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ.^۱

إن العالم الذي نعيش فيه ليس عالم العبث و الجزاف و اللعب، فأعمال الإنسان تدوّن و تسجّل، سواءً تجاهل الإنسان ذلك أم لا، بل إنّ هذا التجاهُل نفسه سيسجّل و يدوّن أيضاً.

لذا فإنّ الإنسان ليس بمعزل عن الحساب و المحاكمة، فإن تكلّم رأى أنّ جهاز التسجيل يسجّل كلماته حرفاً حرفاً، و إذا ما قلّب صفحات كتاب أو أوراق ما، لسُجّل صوت تلك الورقة و الصفحة أيضاً.

و من ثمّ فإنّ الإنسان لا يمكنه أن يُخفي شيئاً في عالم الكون و التكوين، و ستكون عودته إلى الله الذي سيُطلعه على جميع أفعاله و سيرته.

لقد كان لقمان من الحكماء الكبار، و كان له منصب النبوّة على ما في بعض الروايات، و كان من بين نصائحه و مواعظه لابنه، قوله:

يا بُنَيَّ إِنَّها إِنْ تَكُ مِثْقالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ ، فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّماواتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ.^٢

و حينما لا تخفى على الذات الأحديّة و لا تخرج من دائرة علمها