معرفة المعاد ج5

الذي ذكرناه.^۱

كما خرّجه السيوطيّ على هذا النحو الوارد في التفسير المذكور، في تفسير «الدرّ المنثور» عن عبد الرزّاق و الفريابيّ و سعيد بن منصور و حارث بن أبي أُسامة و ابن جرير و ابن منذر و ابن أبي حاتم و ابن الأنباريّ في «المصاحف»؛ و عن الحاكم في «المستدرك» و صحّحه؛ و عن البيهقيّ في «شعب الإيمان»، جميعاً عن عليّ بن أبي طالب.^٢

و قال الفخر الرازيّ في تفسيره: و الأقرب أنّ هذه صفات أربع للرياح، فالذاريات هي الرياح التي تنشئ السحاب أوّلًا؛ و الحاملات هي الرياح التي تحمل السحب التي هي بخار المياه التي إذا سحّت جرت السيول العظيمة، و هي أوقار أثقل من جبال؛ و الجاريات هي الرياح التي تجري بالسحب بعد حملها؛ و المقسّمات هي الرياح التي تفرّق الأمطار على الأقطار.^٣

و يشهد على التفسير المرويّ عن أمير المؤمنين عليه السلام أنّ هذا القسم المتكرّر إشارة إلى عامّة التدبير، حيث ذكرت أُنموذجاً ممّا يدبّر به الأمر في البرّ و هو: وَ الذَّارِياتِ ذَرْواً؛ و أُنموذجاً ممّا يدبّر به الأمر في البحر و هو: فَالْجارِياتِ يُسْراً؛ و انموذجاً ممّا يدبّر به الأمر في الجوّ و هو: فَالْحامِلاتِ وِقْراً؛ و تمّم الجميع بالملائكة الذين هم وسائط التدبير: فَالْمُقَسِّماتِ أَمْراً.^٤ و مجمل الأمر أنّ الله تعالى يقسم بهذه الامور التي هي‌