معرفة المعاد ج5

و تلك الجماعة المجبولة على الظلم و الجور، التي عُجنت أرواحها بالكذب و الافتراء، و خُلطت بالشقاء و القسوة، موجودة هناك في شبكات نوريّة بعيدة و ضعيفة جدّاً، و ممزوجة بظلمة الحجب الظلمانيّة؛ و أنّ بلّور قلوبهم المخلوط بالرين و الشين سيجعل ذلك النور الإلهيّ المجرّد الطاهر البسيط في شبكات القلب المظلمة و العفنة الملوّثة في هيئة نور خافت و معتم يدخل في قلوبهم. و ذلك أنّ البلّور المعتم يجعل النور معتماً، و البلّور الداكن يجعل اللون داكناً.

فأمرهم من حيث إشعاع النور غير قابل للإنكار، أمّا من جهة تلوّثه بالهواجس النفسيّة و حجب الإدراك و البصيرة الباطنيّة، فإنّهم سيصبحون في العتمة و الحجاب و مظاهر البُعد.

المغيرة بن شعبة يُغالط متعمّداً

و جاء في «نهج البلاغة» ما نصّه:

وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ لِعَمَّارِ بْنِ يَاسِر (وَ قَدْ سَمِعَهُ يُرَاجِعُ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ كَلَاماً): دَعْهُ يَا عَمَّارُ فَإِنَّهُ لَمْ يَأخُذْ مِنَ الدِّينِ إلَّا مَا قَارَبَهُ مِنَ الدُّنْيَا؛ وَ عَلَى عَمْدٍ لَبَّسَ عَلَى نَفْسِهِ؛ لِيَجْعَلَ الشُّبُهَاتِ عَاذِراً لِسَقَطَاتِهِ.^۱

و هذا الوصف من الإمام للمغيرة ممّا يثير العجب، أن يصل امرؤٌ إلى الحدّ الذي يتّخذ فيه -عالماً عامداً- ستاراً من الشبهات للدعاوى الباطلة، كي يجعل لباس الشبهة ذلك وجهه الموجّه يوم المحاكمة و في أوساط الناس.

و تمثّل هذه الحالة نفاقاً باطنيّاً شديداً، إذ يتجاهل الإنسان و يظهر عدم الاطّلاع متعمّداً مع علمه و بصيرته و تنوّره و وعيه، و يحاول الفرار من مؤاخذة الناس حفظاً لكرامته، و ذلك بحمل أعمال الناس على وجه‌