معرفة المعاد ج5

أَنَّهُمْ عَلى‌ شَيْ‌ءٍ أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْكاذِبُونَ.^۱

فهذا الحلف الكاذب هو ظهور حيلتهم في الكذب و الافتراء الذي يظهر يومئذٍ، فمن كان الكذب سجيّته، لازمته سجيّته هذه و اصطحبها حين يرد المحشر.

إن اللصّ يحبّ السرقة على الدوام، فإن نام رأى في المنام أنه يسرق. فهو في اليقظة يسرق خفية بعد ملاحظة ما يحيط به، و يتكتّم على سرقته لئلّا يطّلع عليها أحد، أمّا حال النوم حيث لا يرى سرقته أحد، فإنّه يسرق دونما مبالاة.

و الأمر صادق بالنسبة إلى المحتكرين الذين يجنون الأرباح الطائلة، فإنّهم يرون في النوم أنهم يحتكرون و يبيعون بأثمان مرتفعة فيلتذّون برؤياهم هذه، ثمّ يستيقظون فيتحسّرون لأنّ ذلك كان مجرّد رؤيا، و لأنّ ذلك الاحتكار للأرزاق لم يكن له وجود خارجيّ.

و هكذا الأمر بالنسبة إلى الإنسان المتهتّك الغارق في الشهوات، فهو يرى في المنام المناظر الشهويّة، فيرى نفسه ملِكاً، و يرى أنه يأمر و ينهى و يضرب و يسلب. أمّا العالِم فيرى رؤيا تدور حول المطالعة و التدريس، كما يرى العابد رؤيا تحوم حول العبادة و الصلاة و الركوع و السجود. و هذا أمر مسلّم تصدّقه التجربة و تشهد عليه بشواهد صادقة، و قد بُيّنت علّته في الفلسفة الإلهيّة.

إن بعض الأفراد يكذبون إجمالًا، لكنّ فيهم من ينسج الأكاذيب و يلفّقها بمهارة و حنكة، فهم يختلقون أمام الإنسان قصّة كاذبة دون أدنى تأمّل أو تروٍّ سابق فيخدعونه بها. فمثل هؤلاء الأفراد قد تحجّرت خليقة