معرفة المعاد ج5

و أغمضها و دفن رأسه في الثلج كي لا يراه الصيّاد، فهو بعمله هذا لا يرى الصيّاد، لكنّ الصيّاد يراه.

و هكذا فإنّ الحَجَل لم يُخرج نفسهِ- في عالم الواقع و متن الخارج من سيطرة الصيّاد و قبضته، بل جعل نفسه طعمة سائغة له على أساس من الجهل و إسدال حجاب على فهمه و بصره.

و هكذا فإنّ الذين يفرّون من يد الله تعالى يتصوّرون أنهم يدخلون عالماً من البهجة و اللذّة و المسرّة، إلّا أنهم يجهلون أنهم خرجوا من الرحمة و دخلوا في البلاء و النكبة و النقمة. و أنّ الطاغوت، و نعني به الامراء و الحكّام الجائرين المستكبرين الجاهلين بالله، سيدخلونهم في الظلمات، و يسلبونهم ذلك القدر الذي كان لهم من النور، فيغوصون في الظلمة و الحلكة تدريجيّاً إثر متابعة الطاغوت، حتّى يصلوا إلى محض الظلمة المطبقة، فيخلدوا هناك.

أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ.

ذلك أنّ جهنّم من مظاهر البُعد عن رحمة الله و قربه، فمن كان مخلّداً فيها كان مخلّداً في الظلمة.

الكفّار في الظلمات يوم الحساب مع أنّ القيامة تمثّل عالم النور

إذَن يستفاد من هذه الآية أنه على الرغم من أنّ القيامة هي عالم النور، إلّا أنّ هناك شِرذمة يعيشون مخلّدين في الظلمة. و قد عرضنا سابقاً نظير هذا المطلب في موضوع الحجب، و قلنا: إنّ العالَم ليس بعالم الحجاب، بل هو عالم الظهور و البروز و التجلّي، إلّا أنّ البعض -في الوقت نفسه- محجوبون عن البعض الآخر، و أنّ الكفّار محجوبون، فهذه المحجوبيّة من لوازم محدوديّة وجودهم، فقد حدّدوا وجودهم و ضيّقوه في الدنيا، فصارت هذه المحدوديّة موجبة لحجابهم و بُعدهم، و صاروا لا يستطيعون الخروج من ذلك التعيّن و التقيّد.