معرفة المعاد ج5

و انعدام بركة العمر و الثروة و الولد، إذ يبتلى المرء بضغط الاضطرابات الروحيّة و هجوم الخواطر المزعجة و الأفكار الشيطانيّة.

و لعلّه يمتلك قدرة و إمكانيّة و ثروة تعادل الملايين، إلّا أنه لا يتمكّن من تناول طعام هانئ بلا تشويش، و لا أن ينام نوماً مريحاً بفراغ بال، أو يتنفّس نفساً مريحاً هادئاً، و هذا كلّه من نتائج الإعراض عن ذكر الله تعالى. إنّ من يُعرض عن الارتباط بالله و ذكره سبحانه، و يشيح عن الاعتماد عليه تعالى؛ فإنّ معيشة الدنيويّة تتمخّض بالمحن و المصائب؛ هذا في الدنيا.

أمّا في الآخرة فإنّ العمى سيكون نصيبه، لذا يخاطب الله تعالى في مقام السؤال أو الاعتراض: لقد كنتُ بصيراً في الدنيا، فَلِمَ حشرتني أعمى هنا؟

بَيدَ أنّ هذا المسكين لا يعلم أنّ هذا العمى الاخرويّ هو غير عمى العين المبصرة في الدنيا، إذ يتصوّر أنّ كلّ من كانت له في الدنيا عينٌ ظاهرةٌ، فإنّه ينبغي كذلك أن يكون في الآخرة بصيراً. لذا يسأل مثل هذا السؤال متعجّباً. فيجاب بأنّ تلك العين المادّيّة و البصر الواقع في الرأس غير هذه العين المعنويّة و البصر الواقع في القلب.

أنّ باطنك أعمى اليوم، لأنك أعميته في الدنيا، و نحن لم نتجنّ عليك، بل حشرنا بصيرتك العمياء عمياء. و لقد أتتك آياتنا فنسيتها و لم تفتح عين بصيرتك لتراها، فها هي اليوم عين بصيرتك مغلقة محجوبة، فأنت في زمرة العميان.

و كما لم تتقبّل بقلبك آياتنا، و لم تفتح بصر قلبك عليها، و لم تُزِل صدأ قلبك و أوساخه و رينه بالعمل الصالح و الإيمان و الاعتقاد بالله تعالى، فبقيت أخيراً في حجاب و في عمى عن إدراك الحقائق، فإنّ نتيجة العمى‌