معرفة المعاد ج5

و إذا كان وجودهم نورانيّاً فما الذي سيعنيه العذاب و الابتلاء و الوقوع تحت تأثير أسماء الله الجلاليّة؟

و إذا كان وجودهم ظلمانيّاً، مع فرض أنّ سنخ ذلك العالم نور و إشراق و ظهور و بروز؛ فكيف يكون لوجودهم الظلمانيّ سنخيّة مع عالم النور و الإشراق ذلك؟

و الإجابة عن هذا السؤال هي:

أنّ الأفراد الذين يرحلون عن هذه الدنيا، يرحلون عنها بما اكتسبوا فيها:

لَها ما كَسَبَتْ وَ عَلَيْها مَا اكْتَسَبَتْ.^۱

وَ أَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسانِ إِلَّا ما سَعى‌ ، وَ أَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرى‌.^٢

و من ثَمَّ فإنّ اي درجة ينالها الإنسان في ذلك العالم، إنّما ينالها إثر الأعمال التي قام بها هنا. كلّ ما في الأمر أنّ تلك الأعمال قد ظهرت و برزت هناك جليّة. و إذا ما كان للإنسان ترقٍّ في عالم البرزخ أيضاً، أو كُتب في صحيفة أعماله شي‌ء بعد موته، فإنّه في آخر المطاف نتيجة أعمالٍ قام بها في الدنيا و كان لها آثار واقعيّة؛ و إلّا فإنّ ذلك العالم في حدّ نفسه ليس عالماً للعمل.

الْيَوْمَ عَمَلٌ وَ لَا حِسَابَ، وَ غَداً حِسَابٌ وَ لَا عَمَلَ.

فالإنسان كان له عمل في الدنيا، سواء كان عملًا صالحاً أم طالحاً، فإنّ كلّ نيّة كانت له، و كلّ غريزة تسوقه إلى جهةٍ ما، و كلّ عقيدة ضمّ عليها جوانحه كلّ اولئك سيكون قابلًا للتغيير إلى وقت الموت، أمّا حين يموت‌