معرفة المعاد ج5

أي: كما كان عرش الله على الماء في أوّل الخلقة، قال تعالى:

وَ كانَ عَرْشُهُ عَلَى الْماءِ.^۱

و المقصود بعرش الله إرادة ظهور بناء الخلقة الشامخ و المشيئة في إيجاده، اي: الحياة المحضة و القدرة المحضة، ثمّ إنّ تلك القدرة و العظمة ظهرت في عالم الكثرة بصور مختلفة، و ظهر عالم الكثرة هذا بواسطة التجلّيات الإلهيّة. ثمّ إنّ هذا العالم سينطوي مرّة أُخرى فيتحرّك الإنسان نحو عالم الحياة و القدرة المحضة. كما أنّ الموجودات جميعها تعود إلى أصلها، فليس هناك من أحد غير الله و قدرته و عظمته، وَ لَيْسَ في الدَّارِ غَيْرَهُ دَيَّارُ.

هنالك سيفهم الإنسان:

لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْواحِدِ الْقَهَّارِ.^٢

و قال سماحة استاذنا العلّامة الطباطبائيّ مدّ ظله في تفسير كلام الإمام السجّاد (مُسْتَقِلًّا بِعَظَمَتِهِ وَ قُدْرَتِهِ): تفسير لكون عرشه على الماء، و له شواهد من الكتاب تدلّ على أنّ الماء إشارة إلى منبع كلّ حياة و قدرة و عظمة، إن تمحى نقوش الخلقة ظهرت الموجودات، و إذا انمحت عاد العرش على الماء.^٣

هذا هو معنى قوله تعالى‌ وَ كَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَآءِ، إذ إنّ الموجودات ستعود فتجد عظمة الله تعالى و علمه و قدرته.

و خلاصة القول، فإنّ هذه المطالب جاءت لإقرار الإنسان و اعترافه‌