معرفة المعاد ج5
تشمل 75 مجلساً في كيفية سير الإنسان وحركته في الدنيا وعالم الغرور، وكيفية تبدل نشأة الغرور إلى عالم الحقائق والواقعيّات وارتحال الإنسان إلى الله وغاية الغايات. وتقع هذه المجموعة في عشر مجلّدات طبعت بأجمعها بالفارسيّة؛ وقد جرى فيها على نحوٍ وافٍ ومستفيض طرح مباحث من قبيل: عالم الصورة والبرزخ وكيفيّة ارتباط الأرواح هناك مع هذه العوالم، كيفيّة خلقة الملائكة ووظائفهم، النفخ في الصور وموت جميع الموجودات ثم إحياؤها وقيام الإنسان في ساحة الحضرة الأحديّة، عالم الحشر والنشر والحساب والكتاب والجزاء والعرض والسؤال والميزان والصراط والشفاعة والأعراف والجنة والنار؛ وذلك بالاستفادة من الآيات القرآنية وأخبار المعصومين ومن الأدلّة العقليّة والفلسفيّة والمطالب الذوقيّة والعرفانية.
معرفة المعاد ج۵
142ترا ز كنگره عرش مىزنند صفير *** ندانمت كه در اين دامگه چه افتادست كه اي بلند نظر شاهبازِ سدره نشين *** نشيمنِ تو نه اين كُنجِ محنتآباد است۱ بيان مقام الإنسان و منزلته في أشعار سعدي الشيرازيّ
و ما أجمل ما مثّل سعدي الشيرازيّ به مقام و منزلة الإنسان في غزله الوعظيّ المشهور:
تن آدمى شريفست به جان آدميّت *** نه همين لباسِ زيباست نشان آدميّت اگر آدمى به چشم است و دهان و گوش و بينى *** چه ميانِ نقشِ ديوار و ميانِ آدميّت خور و خواب و خشم و شهوت شَغَبست و جهل و ظلمت *** حَيَوان خبر ندارد ز جهانِ آدميّت به حقيقت آدمى باش و گر نه مرغ باشد *** كه همين سخن بگويد به زبان آدميّت٢ - يقول: فهم ينادونك من شرفات العرش قائلين: ما الذي اجتنيته في هذه الاحبولة و المصيدة؟
و يا أيّها الصقر ذو النظر الثاقب، المستقرّ في سدرة المنتهى، ليس مأواك هذه الزاوية المبنيّة بالمحنة. - «كلّيّات سعدي» طبعة فروغي، قسم مواعظ سعدي، ص ۱٢٢.
يقول: إنّ الإنسان شريف بروحه البشريّة، و ليس هذا الرداء الجميل علامة البشريّة.
فإن كان الإنسان إنساناً بعينه و فمه و أُذنه و أنفه، فما الفرق بينه و بين الصورة على الجدار؟
الأكل و النوم و الغضب و الشهوة شغب و جهل و ظلمة، و هي للحيوان و الغافل عن عالم البشريّة! فتمثّل بحقيقة البشر، و إلّا كنتَ طيراً يتكلّم هذا الكلام بلسان البشر.
- يقول: فهم ينادونك من شرفات العرش قائلين: ما الذي اجتنيته في هذه الاحبولة و المصيدة؟