معرفة المعاد ج5

حيثُ الواحد الذي لا أحد غيره. لم يكن إلّا الله فحسب؛ كان هناك واحد و هو الله الواحد. و وحدته ليست عدديّة، بل هي وحدة بالصرافة. و تبعاً لهذه المقدّمة فإنّ وجود الله المقدّس لم يدع غيراً في العالم، و لم يكن في العالم موجود سواه. أجل كما كان الإنسان على ذلك النحو، فإنّ عليه أن يعود بنفس الصورة إلى مقامه الأوّل.

و لما كان نور النفس الناطقة الموجود في عالم التوحيد ذا سعة و إحاطة في مقابل تشعشع أنوار الحضرة الأحديّة جلّ و عزّ. فقد تنزّل إلى عالم الصورة، ثمّ إلى عالم المادّة فظهر في عالم الكثرة، و صار متكثّراً كتكثّر النور الخالص حين يسقط على الشرفات التي تعلو البنايات فتنشأ منه هذه الاختلافات.

و هكذا فإنّ هذه الشرفات يجب أن تُحطّم بمنجنيق الهمّة الراسخة و الإرادة المتينة، و بطيّ طريق الله، و الورود في عالم تزكية النفس الأمّارة، و بشدّ الرحال إلى لقاء الله. و ينبغي لهذه الازدواجيّة و الأنانيّة و الاستكبار أن تدفن في مقبرة النسيان، ليعود الإنسان من جديد إلى مقام التوحيد و الصفاء و الطهارة التي كانت له أوّل خلقه، و ليرجع كما كان جوهرة متلألئة وهّاجة، و يصبح كالشمس الساطعة، مركزاً لبثّ النور في العوالم و يكون محيطاً بها. علينا أن نرجع شئنا أم أبينا، فالمعاد أمر لا مناص منه. و لكن لو تحرّكنا طوع إرادتنا، فما أروع ذلك و ما أثمنه!