معرفة المعاد ج5

و يقول السبزواريّ في شرح هذه الأشعار:

فَهِيَ كَالْمَرَائِي الْمُتَعَاكِسَاتِ، هَذَا إشَارَةٌ إلَى مَا قَالَ أِرسطاطاليسُ: وَ الأشْيَاءُ الَّتي في الْعَالَمِ الأعْلَى كُلُّهَا ضِيَاءٌ؛ لإنهَا في الضَّوْءِ الأعْلَى؛ وَ لِذَلِكَ كَانَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهَا يَرَى الأشْيَاءَ في ذَاتِ صَاحِبِهِ؛ فَصَارَ لِذَلِكَ كُلُّهَا وَ الْكُلُّ في الْوَاحِدِ؛ وَ الْوَاحِدُ مِنْهَا هُوَ الْكُلُّ؛ و النُّورُ الَّذِي يَسْنَحُ عَلَيْهَا لَا نِهَايَةَ لَهُ، هَذَا كَلَامُهُ.^۱

ثمّ يقول السبزواريّ في الحاشية بعد بيان هذا المطلب:

وَ هَذَا الَّذِي ذَكَرَ في الْعُقُولِ الَّتِي هي فَوَاتِحُ كِتَابِ التَّكْوِينِ يَتَحَقَّقُ في الْعُقُولِ الَّتِي هي خَوَاتِمُهُ؛ كَعُقُولِ إخْوَانِ الْحَقِيقَةِ وَ الصَّفَا؛ فَإنهَا حَيْثُ كَانَتْ وَحْدَانِيَّةَ الْوِجْهَةِ وَ الْعَقِيدَةِ، مُتَّفِقَةَ الأخْلَاقِ الْحَمِيدَةِ، وَ الأعْمَالِ الْحَسَنَةِ، كَانَ كُلُّهَا في كُلِّهَا؛ وَ الْكُلُّ في الْوَاحِدِ، وَ الْوَاحِدُ مِنْهَا هُوَ الْكُلُّ.^٢

شرح كلام أرسطو بشأن موجودات العالم العلويّ‌

و نذكّر توضيحاً بأنّه كما كانت موجودات العالم العلويّ كلّها في البداية نوراً محضاً و ضياءً صرفاً و خالصاً، فإنّ النفوس الناطقة و وجود الإنسان ستصل -بدورها- إلى هناك في مراتب صعودها و مراحل تكاملها.