معرفة المعاد ج5

و هذه الآية ليست عائدة إلى المؤمنين؛ فلقاء الإنسان الوارد في هذه الآية و في كثير من آيات القرآن الكريم عائد إلى الإنسان عموماً، المؤمن و الكافر، المتّقي و الفاجر، العادل و الفاسق. و على الإنسان- أيّاً كان أن يتحرّك صوب الله تعالى و يحظى بلقائه.

إظهار الله سبحانه لنعم الجنّة الكامنة في النفوس‌

و هكذا يشعّ نور الله من نافذة عالم وحدانيّته، فيضي‌ء جميع البواطن، و تصل إلى الإنسان -إثر طلوع نور التوحيد- آثار النعم الإلهيّة في مظاهر الجمال، من الجنّة و الحور العين، و جنّات تجري من تحتها الأنهار، و النسائم المبهجة؛ و الروائح العطرة المنعشة ، وَ رِضْوانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ، و كافّة النعم التي وُعد بها في القيامة.

وَ فِيها ما تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ وَ تَلَذُّ الْأَعْيُنُ.^۱

فهذه النعم كانت مختفية في بواطن النفوس، مُستترة في حقيقة المؤمن، و لكنّ قوله: لا يُجَلِّيها لِوَقْتِها إِلَّا هُوَ.

وَ أَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّها؛ فنور الله تعالى سيُضي‌ء هذه المواضع و المواقع في صُقع النفوس.

إن العاصين و المذنبين هم هكذا دائماً، يُسبّبون النار و الحريق لأنفسهم فلا يُدركون ذلك، لأنهم سكارى بالشهوة، و الغضب، و الغفلة.

و لقد تخدّرت و تبلّدت في وجودهم الحواسّ التي يجب أن تُدرِك هذه النيران و تحسّ بها، و لقد بطل ذلك الحسّ و فقد أثره و قوّته.

و لقد تعطّل ذلك الحسّ المعنوي المجرّد -الذي يُدعى حسّاً لضيق التعبير- و أصبح قابعاً في زاوية الجمود متشرنقاً في سجن الجمود و البطلان.