معرفة المعاد ج5

و لهذه الآية دلالة على أنّ الأعمال التي يفعلها الإنسان من خير و شرّ، ستكون محضرة بنفسها يوم القيامة. اي: أنّ هذه الأعمال بعينها ستوجد في البرزخ، و في القيامة؛ غاية الأمر أنّ صورتها البرزخيّة و القيامتيّة لا تُرى في هذه الدنيا؛ فالقيامة و البرزخ -إذَن- قريبان من الدنيا إلى الحدّ الذي يحضر معه نفس العمل الدنيويّ فيهما (في القيامة و البرزخ) بمجرّد فعله، و لما كان الإنسان خلف جداري البرزخ و القيامة فإنّه لا يرى هذه الأعمال بصورتها القيامتيّة.

فإذا عبر، شاهد الأعمال التي أرسلها من قبل حاضرة و موجودة و محفوظة بأجمعها. و هكذا ستوجد في القيامة الصورة البرزخيّة للعمل و حقيقة العمل نفسه بمجرّد حصول العمل في عالم الطبع، و سيستقرّ كلٌّ منهما في موطنه و موضعه.

و الآية الكريمة: وَ لَوْ لا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ إِلى‌ أَجَلٍ مُسَمًّى لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ^۱ آيةٌ عجيبة جدّاً في إفادة هذا المعنى مثار البحث.

لو لا كلمةٌ سبقت من ربّك في أن يبقى الناس في الدنيا إلى أجل مسمّى، و يؤخّر موتهم إلى ذلك الزمان، لقُضي بين الناس فوراً، و لرأى جميع أفراد البشر أنفسهم في القيامة. و إذ ليس بيننا و بين القيامة فاصل و حاجز، و العلّة في الفاصل الذي وقع بيننا و بين القيامة كلمةُ الله و إرادته، فقد سبقت و حالت دون ذلك.

فما هي تلك الكلمة؟

وَ لَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَ مَتاعٌ إِلى‌ حِينٍ.^٢