معرفة المعاد ج5

الأمام -شاء أم أبى- حتّى يحين موته و ينتهي الجدار و يصل إلى نهاية المصنع. هذا الجدار هو السدّ بيننا -نحن و إيّاكم و بين عالم البرزخ.

إن الأفراد الذين يفتحون ثغرة في الجدار فإنّهم ينفذون من الجدار إلى عمق الروضة و يردون عالم البرزخ. أمّا الذين لم يفتحوا ثغرة في الجدار، و ظلّوا جالسين على كراسيهم دونما حراك، فإنّ السكّة الحديديّة ستدفعهم إلى الأمام باستمرار، فهم ينتظرون -على الدوام البرزخ الذي سيأتيهم بعد انقضاء هذا العالم، و لا يعلمون أنّ ذلك البرزخ يواجههم، و أنّ جداراً واحداً يفصلهم عنه، و أنّ عليهم التحرّك من أمام الجدار لا من امتداده و في موازاته. بَيدَ أنهم- لمّا لم يكونوا من أُولي الهمّة في تدمير هذا الجدار- فإنّ عجلة الزمن ستجرفهم إلى الامام، حتّى يحين الموت و ينهدم الجدار، فيردون البرزخ حينئذٍ. و نعلم في ضوء ذلك أنّ البرزخ موجود خلف جدار الزمان، و الحور العين موجودات حاضرات خلف هذا الجدار، و الأشجار و المياه و النسائم و الأرواح الطيّبة الطاهرة، و أنواع العذاب و النقم حاضرة جميعاً، لكنّ هناك جداراً و حجاباً و ساتراً يمنع رؤيتها.

إن الذين يسيرون في طريق الله و يعملون بأمره سيردون ذلك العالم، أمّا الذين لا يتحرّكون فإنّهم لن يردوهُ حتّى يحين موتهم، فيكونوا قد طووا الطريق إلى البرزخ حتّى وصلوا إلى زمن الموت. فهذا الزمن لم يوصلهم إلى نقطة الموت في حقيقة الأمر، بل جعلهم يطّلعون على أحوال البرزخ. كما أنّ البرزخ موجود الآن دون أن يمتلكوا اطّلاعاً عليه، لأنّ جداراً فاصلًا يحول بينهم و بينه. هذا بالنسبة إلى البرزخ، أمّا بالنسبة إلى القيامة فإنّ الموضوع على هذا النحو أيضاً.

افرضوا أنّ هناك روضة أُخرى أمام الذين وردوا البرزخ، تُدعى بالقيامة و تجلّيات النفس، إلّا أنّ بين تلك الروضة و بين هذه الروضة