تشمل 75 مجلساً في كيفية سير الإنسان وحركته في الدنيا وعالم الغرور، وكيفية تبدل نشأة الغرور إلى عالم الحقائق والواقعيّات وارتحال الإنسان إلى الله وغاية الغايات. وتقع هذه المجموعة في عشر مجلّدات طبعت بأجمعها بالفارسيّة؛ وقد جرى فيها على نحوٍ وافٍ ومستفيض طرح مباحث من قبيل: عالم الصورة والبرزخ وكيفيّة ارتباط الأرواح هناك مع هذه العوالم، كيفيّة خلقة الملائكة ووظائفهم، النفخ في الصور وموت جميع الموجودات ثم إحياؤها وقيام الإنسان في ساحة الحضرة الأحديّة، عالم الحشر والنشر والحساب والكتاب والجزاء والعرض والسؤال والميزان والصراط والشفاعة والأعراف والجنة والنار؛ وذلك بالاستفادة من الآيات القرآنية وأخبار المعصومين ومن الأدلّة العقليّة والفلسفيّة والمطالب الذوقيّة والعرفانية.
الترتيب:
معرفة المعاد ج٤
24يَعْصِي اللهَ وَ هُمْ يُطِيعُونَهُ.
لَودَدْتُ وَ اللهِ أنَّ مُعَاوِيةَ صَارَفَنِي بِكُمْ صَرْفَ الدِّينَارِ بِالدِّرْهَمِ، فَأخَذَ مِنِّي عَشْرَةً مِنْكُمْ وَ أعْطَانِي رَجُلًا مِنْهُمْ.۱
و لقد كان أمير المؤمنين يسعى بهذه الخطب و الكلمات البليغة العميقة إلى التحدّث مع أرواحهم، و إلى إحياء إحساسهم الباطنيّ و وجدانهم، و إلى إفهامهم حقيقة الأمر بطرق مختلفة، بهذه اللطائف من الإشارات و الكنايات و الاستعارات.
و قد أورد عليه السلام في خطبة له في بداية حرب صفّين حين منع معاويةُ جيشَ الإمام من الماء:
فَالْمَوْتُ في حَيَاتِكُمْ مَقْهُورِينَ، وَ الْحَيَاةُ في مَوْتِكُمْ قَاهِرِينَ.٢
و هو في الحقيقة عالمٌ من دروس الأدب و الأخلاق و العزّة و الشرف لو دُوّنت في شرحه و تفسيره الكتب لكان ذلك جديراً.
و لقد أتعبوا و أبرموا الإمام عليه السلام بتساهلهم و تقاعسهم، بحيث كان ينتظر الموت و يترقّبه حقّاً، حتّى إذا هوت ضربة ابن ملجم المراديّ على يافوخه،٣ نادى: فُزْتُ وَ رَبِّ الْكَعْبَةِ!
و كان يضع من تراب المحراب على رأسه و يقول:
مِنْها خَلَقْناكُمْ وَ فِيها نُعِيدُكُمْ وَ مِنْها نُخْرِجُكُمْ تارَةً أُخْرى.٤
- «نهج البلاغة» الخطبة ٩٥، طبعة محمّد عبده- مصر، ص ۱۸۷ و ۱۸۸.
- الخطبة ٥۱، ص ۱۰۰.
- اليافوخ ملتقي عظم مقدّم الرأس و مؤخّره؛ و يستفاد من هذه العبارة أنّ سيف ابن ملجم لم يمرّ من عند جبين الإمام، بل جاء فعرض رأسه الشريف بين اذنيه و هوي على يافوخه و مخّه.
- الآية ٥٥، من السورة ٢۰: طه.