معرفة المعاد ج4

عن بعضهما في صفّين مختلفين متميّزين؟

هناك نكتة ما في عدم ذكر القرآن الكريم لاسمها، كما أنّ هناك نكتة في عدم ذكر اسم عليّ عليه السلام في جميع القرآن الكريم، مع أنّ جميع القرآن قد تحدّث عن مقامات أمير المؤمنين و صفاته و أخلاقه، أي عن مقام الولاية. فالولاية في الباطن هي النبوّة، و النبوّة هي ظاهر الولاية، و القرآن الكريم كتاب النبوّة، أي ظاهر الولاية.

الولاية هي تفسير القرآن و تأويله، و التفسير و التأويل في الباطن، لأنه تأويل و تفسير بالفرض. لذا لا يمكن -أُصولًا- أن يوجد اسم عليّ في القرآن، و من ثمّ فقد ورد في آثار كثيرة أنّ تفسير و تأويل آيات القرآن عائد إلى أمير المؤمنين عليه السلام، و إذا ما شاهدنا آيةً ما تفسّر في بعض التفاسير الواردة عن الأئمّة عليهم السلام على نحوٍ يرجع معه مفادها و معناها إليهم (عليهم السلام) أو إلى أعدائهم، فإنّ هذا راجع إلى تأويل القرآن لا إلى بيان الظاهر، و لا تنافي أبداً بين هذين المقامين و المرحلتين.

و من جملة ذلك هذه الآية الشريفة التي وردت في أخبار كثيرة نُقل معظمها في تفسير «البرهان» ذيل الآية الشريفة.

و قد روى في «مجمع البيان» عن محمّد بن كعب القرظيّ أنّ عليّاً صلوات الرحمن عليه سُئل عن المراد بهذه الدابّة، فقال:

أمَا وَ اللهِ مَا لَهَا ذَنَبٌ وَ إنَّ لَهَا لَلِحْيَة.^۱

أمير المؤمنين عليه السلام هو المراد بدابّة الأرض‌

و روى عليّ بن إبراهيم القمّي في تفسيره، عن أبيه، عن ابن أبي عُمير، عن أبي بصير، عن الإمام الصادق عليه السلام، قال:

انْتَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ إلَى أمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ‌