معرفة المعاد ج4

يقول:

و إنّما اخترت هذا التفسير على الأوّل لحديث عن عليٍّ نفسه هو عندي مفسّر له و لنا، و ذلك أنه ذكر ذا القرنين فقال: دَعَا قَوْمَهُ إلَى عِبَادَةِ اللهِ فَضَرَبُوهُ على قَرْنِهِ ضَرْبَتَيْنِ، وَ فِيكُمْ مِثْلُهُ.

و نعلم من هذا الحديث أنه كان يعني نفسه الطاهرة، أي أنه يقول إنّني أدعو الناس إلى الحقّ حتّى اضرب ضربتين و اقتل على إثرهما.

كما أنّ الزمخشريّ في «الفائق» مادة [قَرَنَ‌]، ج ٢، ص ٣٢۷ قد أرجع الضمير إلى الامّة.

و أورد ابن منظور في «لسان العرب» مادّة «قرن» نظير مفاد كلام ابن الأثير، كما ذكر الزبيديّ في «تاج العروس» هذا الحديث بعد بحث مفصّل، و أورد تفسير أبي عبيد؛ ثمّ يبيّن مطلباً لطيفاً عن أبي الكمال السيّد أحمد عاصم في «اقيانوس بسيط» ترجمة «القاموس المحيط» في قول رسول الله لأمير المؤمنين عليهما صلوات الله:

إن لَكَ في الْجَنَّةِ بَيْتاً وَ إنكَ لَذُو قَرْنَيْهَا.^۱

و من هنا، و تبعاً لمفاد هذه الروايات المستفيضة، بل المتواترة التي ذكرنا بعضها هنا، و التي رواها الشيعة و السنّة و فسّروا ذا القرنين فيها بمعنى‌