معرفة المعاد ج4

على الْمِنْبَرِ فَقَالَ: يَا أمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ! أخْبِرْنِي عَنْ ذي الْقَرْنِينِ أ نَبِيٌّ كَانَ أوْ مَلِكٌ؟ وَ أخْبِرْنِي عَنْ قَرْنَيْهِ أذْهَبُ كَانَ أوْ فِضَّةٌ؟

فَقَالَ لَهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ: لَمْ يكُنْ نَبِيَّاً وَ لَا مَلِكاً وَ لَا قَرْنَاهُ مِنْ ذَهَبٍ وَ لَا فِضَّةٍ؛ وَ لَكِنَّهُ كَانَ عَبْداً أحَبَّ اللهَ فَأحَبَّهُ اللهُ وَ نَصَحَ اللهَ فَنَصَحَهُ اللهُ، وَ إنَّمَا سُمِّيَ ذَا الْقَرْنَيْنِ لأنهُ دَعَا قَوْمَهُ فَضَرَبُوهُ على قَرْنِهِ فَغَابَ عَنْهُمْ حِيناً، ثُمَّ عَادَ إلَيْهِمْ فَضَرَبُوهُ على قَرْنِهِ الآخَرِ؛ وَ فِيكُمْ مِثْلُهُ.^۱

و المراد بذلك نفسه الشريفة حين ضربه عَمرو بن وُدّ بالسيف على رأسه، ثمّ إنّه سيضرب مرّة اخرى، إذ سيضربه ابن ملجم المراديّ على قرنه بالسيف، و هذا من ملاحمه صلوات الله عليه.

و قد روي هذا الحديث في تفسير «البرهان» عن الصدوق بنفس السند، و في «علل الشرايع» أيضاً بهذا السند، و في «تفسير عليّ بن إبراهيم» دون ذكر السند؛^٢ كما أورده في كتاب «الغارات» ضمن حديث طويل يسأل فيه ابن الكوّا أمير المؤمنين عليه السلام‌^٣؛ و نقله عن «الغارات» المجلسيّ في «بحار الأنوار» المجلّد الرابع، باب «ما تفضّل عليّ عليه السلام به على الناس» ص ۱٢۰، س ۱٩، كما نقله عنه حسن بن سليمان الحلّيّ تلميذ الشهيد الأوّل في كتاب «مختصر البصائر» ص؛ و أورده كذلك في «البحار» المجلّد ۱٣، باب الرجعة، ص ٢٢۷، س ٤. ۱^٤

و يقول في هامش ص ٣۱ من كتاب «الغارات»: أورد هذا الحديث‌